понедельник, 30 ноября 2009 г.

Канонизирован новый святой Иерусалимской Православной Церкви - новомученик Филумен

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-12-01-160










Св. новомученик архимандрит Филумен
 
был убит у алтаря своей церкви при Колодце Иакова в Наблусе (Самария) в Св.Земле в 1979 году
 

"...А за неделю до того фанатики явились в монастырь Иаковлева Колодца в Наблусе. Они потребовали убрать кресты и иконы: как они заявили, это место свято для евреев... Выкрикивая типичные для здешних мест богохульства, непристойности и угрозы христианам, они ушли ни с чем.
 

 
Затем, 16/29 ноября, во время проливного дождя, они ворвались в монастырь. О. Филумен уже был в епитрахили, готовясь служить вечерню. Его пытали, принуждая отречься от Христа: об этом свидетельствуют отрубленные по частям три пальца правой руки, которыми складывается крестное знамение. Лицо его было разрублено крестообразно. Церковь со все священными предметами была осквернена. Никого не задержали и к ответственности никого не привлекли.
 

 







Я должен сказать вам, что если бы я не знал новосвященномученика о.Филумена, я бы, возможно, потерял веру. Как и многие в наши дни, я страдал, видя поруганную Правду и торжествующую ложь. Среди нас мало добрых пастырей, мало и тех, кто ищетъ Бога; зато ереси и секты, какими бы отвратительными они ни были, привлекают несчетных последователей. Только образ о.Филумена, постоянно стоящий передо мной, позволил мне выжить..."
 
Из статьи инока Иегии Иеновкияна (Эллисвилл, шт.Миссиссиппи) в журнале Orthodox America (перевод с английского).
 

 

 

 
"...17/30 ноября 1983 г. Его Святейшество Диодор, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины, в сопровождении греческих епископов, архимандритов, священников и монахов, совершил открытие мощей архимандрита Филумена, замученнаго четыре года назад у Иаковлева Колодца в Наблусе.
 

 
Гроб о. Филумена был с предосторожностями извлечен из могилы на кладбище Братства Гроба Господня на г. Сион. Когда гроб открыли и сняли покров, было обнаружено почти полное нетление останков. Тело о. Филумена было обмыто в вине и обвернуто новым покровом; затем была отслужена панихида.
 

 
Архимандрит Филумен был хранителем греческого монастыря при Иаковлевлевом Колодце в Самарии (ныне Наблус, на Западном Берегу Иордана). Инок святой жизни и пламенной веры, верный слуга Христов, он был известен духовенству и монахам Святой Земли.
 

 
Незадолго до убийства о. Филумена, группа еврейских фанатиков потребовала от него, чтобы он убрал крест и иконы от Иаковлева Колодца под тем предлогом, что символы христианства мешают им молиться в этом священном для них месте. Он отказался это сделать, напомнив, что Иаковлев Колодец был и остается православной святыней многие сотни лет. В ответ была высказана угроза, что если он не уйдет оттуда, то пусть готовится к худшему.
 

 
16/29 ноября 1979 г., в день памяти св. апостола Матфея, во время исключительной силы ливня, убийцы ворвались в монастырь. Они нанесли о.Филумену топором в лицо две крестообразные раны — сверху вниз и от уха до уха, — выкололи ему глаза и отрубили по частям пальцы правой руки, которыми складывается знак Креста.
 

 
Убийства, однако, им было недостаточно, и они принялись за осквернение церкви: разбили Распятие, разбросали и изгадили святые сосуды, и совершили другие отвратительные святотатства. Гражданские власти гос-ва Израиль объявили, то что ведется разследование, однако никаких результатов не последовало.
 

 
Молитвами святого новомученика Филумена, да дарует Господь Бог страждущим людям Святой Земли решимость противостоять грозяшей им волне анти-христианского /скажем ли: хамосемитского?/ насилия и пошлет им в изобилии Свою помощь и благодать к непреклонному и пламенному исповеданию святой православной веры."
 
Из Бюллетеня 46 Отдела Внешних Сношений Архиерейскаго Синода Русской Православной Церкви за границей (Orthodox America, April-May 1984, перевод с английского)
 

8 января 1985 г. мощи св. Филумена были вновь извлечены из гроба и положены в раке в Троицком храме на Сионе.

 29 августа 2008 г. накануне дня освящения достроенного храма в честь св. Фотинии Самарянки греческого монастыря над Колодцем Иакова в Самарии мощи торжественно были перенесены в Сихем.


                                                               +++++
Святой новомученик Филумен, в миру Софоклис Хасапис, родился в столице Кипра Никосии 15 октября 1913 г. В 1927 г. поступил в братию монастыря Ставровуни вместе со своим братом Александром. В 1934 г. братья приехали в Иерусалим и поступили в гимназию Иерусалимской Православной Церкви. Здесь в 1937 г. они приняли монашеский постриг с именами Филумен и Елпидиос. В том же году, 5 сентября, монах Филумен был рукоположен во иеродиакона. Иеромонах Елпидиос впоследствии был приглашен в Александрийскую Православную Церковь.


После окончания семинарии в 1939 г. святой Филумен нес различные послушания в Патриархии, несколько лет подвизался в лавре св. Саввы.
1 ноября 1944 г. он был рукоположен в иеромонаха. До 8 мая 1979 г., когда св. Филумен был назначен игуменом монастыря у Колодца Иакова в Самарии, он был настоятелем различных греческих храмов и монастырей в Святой Земле – в Иерусалиме, Яффе, Рамалле.



29 ноября 2009 г., Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III при огромном стечении паломников совершил в храме св. Фотинии Самарянки в Сихеме Божественную литургию. Предстоятелю Иерусалимской Православной Церкви сослужили иерархи Иерусалимского Патриархата, архипастыри, прибывшие из Кипра и Греции, многочисленное духовенство. На богослужении молились представители дипкорпуса Греции и Кипра. Ковчег с каплями крови Св.Новомученика Филуменаиме С. Афанасиу и другие.
 

По окончании литургии был совершен крестный ход с ковчегом с каплями крови св. мученика. Перед началом процессии Блаженнейший Патриарх Феофил зачитал решение Священного Синода Иерусалимской Церкви о канонизации святого новомученика Филумена. В своем слове Блаженнейший Патриарх Феофил отметил, что братия Святого Гроба Господня сразу же по назначении отца Филумена в Сихем называла его новомучеником, тем самым, предсказав его страдальческую кончину.





суббота, 28 ноября 2009 г.

В Иерусалиме оплевывают христиан


http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-11-29-159




Сообщения о подобных случаях редко попадают на страницы израильских СМИ, но в последние годы это превратилось в повседневное явление: христианские священники и монахи в старом городе Иерусалиме регулярно подвергаются оплевыванию, пишет корреспондент Jerusalem Post Ларри Дерфнер.

Все собеседники журналиста из числа священнослужителей разных христианских конфессий, монашек, а также еврейских активистов межконфессионального диалога, в один голос подтвердили, что Иерусалим, и особенно Старый город, — это единственное место в Израиле, где христианскому духовенству постоянно приходится терпеть оскорбительные знаки демонстративного презрения и ненависти со стороны религиозных евреев. Во всех остальных городах страны люди в облачении христианских священнослужителей чувствуют себя вполне комфортно.

"У каждого христианского клерикала, который был здесь некоторое время, и кто одевается в одеждах публично, есть история, чтобы сказать о том, что был оплеван" говорит Отец Атаназиус

Каждый из собеседников Дерфнера неоднократно подвергался оплевыванию на улицах Иерусалима. В большинстве случаев это делали подростки или молодые люди в одежде ультраортодоксов или религиозных сионистов. Чаще всего они выражают свою ненависть к христианскому духовенству, плюя человеку под ноги, но случаются и плевки в лицо. Христиане жаловались, что так поступают только с ними, зная их «привычку подставлять вторую щеку» — на мусульман религиозные евреи нападать боятся.

Старожилы Иерусалима подчеркивали, что в первые 20 лет после объединения города под властью Государства Израиль они ощущали себя в Иерусалиме, как дома — оскорбительные выпады если и случались, то крайне редко, так как мэр города Тедди Колек и полиция реагировали на подобные инциденты очень жестко. Задержание на сутки было вполне эффективной мерой устрашения для желающих плюнуть в священника, — рассказали собеседники Ларри Дерфнера.

Однако в последние 20 лет ситуация изменилась: ни мэрия, ни полиция больше не обращают внимания на жалобы обиженных христиан, и те практически прекратили подавать жалобы на плюющихся ортодоксов.

Армянский Архиепископ Ноерхан Маноджиян


Единственным представителем власти, который счел необходимым резко выступить против нападений на христиан, стал главный ашкеназский раввин Израиля Йона Мецгер. 11 ноября он направил раввинам еврейского квартала Старого города возмущенное письмо, напомнив, что по еврейскому закону преследователи («родфим») причисляются к худшим преступникам, а нападающие на христиан не только нарушают заповеди, но и провоцируют антисемитизм за пределами Израиля.


среда, 25 ноября 2009 г.

В последний путь. Православное поминовение усопших.

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/v_poslednij_put_pravoslavnoe_pominovenie_usopshikh/1-1-0-135



Умер кто-то из близких... Рано или поздно мы все сталкиваемся с таинственным явлением смерти. И всякий порядочный человек, в меру своих сил и возможностей, старается отдать усопшему последний долг, достойно проводить его в путь всея земли. Мы заботимся об изготовлении гроба, организации похорон, устройстве поминальной трапезы.


Только вот порой не отдаем себе отчета, что самому усопшему ни гроб, ни поминки не требуются. Нагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращается во чрево земли. И только одно ему от пас нужно, и нужно чрезвычайно. Это молитва.


Как помочь ближнему на смертном одре




Пути Господни неисповедимы. Случается так, что человек, всю жизнь проживший без Бога, на пороге смерти обретает веру, желает принять Крещение - то самое Таинство, о котором сказал Спаситель: "Кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3, 5). Но нет рядом священника...
     В такой ситуации долг всякого православного христианина - совершить Крещение "страха ради смертнаго". Для этого нужно освященной или даже обычной водой трижды омыть (окропить) болящего, произнося при этом: "Крещается раб Божий (полное православное имя), во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь" . Это Крещение считается действительным, и если больной выздоравливает, оно восполняется уже в храме таинством Миропомазания.
     Крестить человека, находящегося в бессознательном состоянии, против его воли, пользуясь его телесной слабостью, ни в коем случае нельзя. Цель не оправдывает средства.
     Бывает и так, что крещеный, но далекий от Церкви человек на пороге смерти хочет покаяться в грехах. И здесь каждый православный христианин, конечно, если совсем невозможно позвать священника, обязан принять исповедь умирающего. Спросить о тяжких грехах - убийствах, абортах, супружеских изменах, разврате во всех формах, воровстве, пьянстве, участии в сектах, связи с сатанинскими силами посредством астрологов, экстрасенсов и знахарей. После исповеди, тайну которой надо
     сохранять до гроба, вознести Богу горячую молитву о том, чтобы Он помиловал кающегося.
     А если есть мало-мальская возможность призвать к одру смерти священника, нужно, невзирая ни на какие трудности, совершить это доброе дело.
 


+Заказ треб на Святой Земле


СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА


http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm


Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Наша помощь усопшему




Умер кто-то из близких... Рано или поздно мы все сталкиваемся с таинственным явлением смерти. И всякий порядочный человек, в меру своих сил и возможностей, старается отдать усопшему последний долг, достойно проводить его в путь всея земли. Мы заботимся об изготовлении гроба, организации похорон, устройстве поминальной трапезы.

     Только вот порой не отдаем себе отчета, что самому усопшему ни гроб, ни поминки не требуются. Нагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращается во чрево земли. И только одно ему от пас нужно, и нужно чрезвычайно. Это молитва.

     После смерти тела душа или наследует вечное блаженство, или отходит на вечную муку. Это зависит от того, как была прожито земная краткая жизнь. Но немало зависит и от молитвы за умершего.

     Есть в Житиях Святых рассказ о преподобном Макарии Великом, который молился за всех, ушедших в мир иной. Однажды в пустыне он увидел череп, который силой Божией поведал Макарию о том, что даже самые лютые грешники по его молитвам получают некоторые облегчения от страданий.

     Первейшей и непреложной обязанностью всякого верующего является организация отпевания своего усопшего сродника. Экономить можно на чем угодно, но только не на отпевании! Оно должно совершаться на третий день смерти, не раньше (при этом день кончины - первый, даже если человек умер за несколько минут до полуночи); лучше, если оно произойдет в храме или на кладбище. В крайнем случае можно отпеть заочно.



     Во чтобы то ни стало нужно предать усопшего земле. Кремация - чуждый Православию обычай, заимствованный от восточных культур. Даже если усопший завещал кремировать себя, нарушить эту волю не грешно.

     В девятый и сороковой день после смерти нужно заказывать в храме панихиды - моления о прощении грехов усопшего. Особенно важен сороковой день, в который совершается частный суд Божий над душой, определяется ее участь до Второго Пришествия Христа.

     Заупокойная молитва будет действеннее, если в памятные дни кто-либо из родственников почившего причастится Святых Христовых Тайн.

     Панихиды нужно совершать и в дальнейшем, в дни рождения, смерти, именины покойного. Подавать записки в алтарь и ставить свечи о упокоении можно каждый день.

     На кладбище нельзя оскорблять память почившего пьянством, лить водку на могильный холм. Лучше затеплить свечу, помолиться, прибрать могилу. Дома, на поминках, русские люди вкушают особую пищу - кутью (рис с медом или изюмом), блины, кисель. В постный день и пища должна быть постной.

     Хорошо заказывать в храме долгосрочные поминовения - на сорок дней (сорокоуст), полгода или год. В монастырях принимаются вечные (пока стоит обитель) поминовения усопших.

 

Можно ли отпевать иноверцев?




Этот вопрос неоднократно поднимался и в прошлом, и в наши дни. Обратим внимание на то, что спрашивается не о том, можно ли вообще молится об умерших иноверцах, а можно ли их отпевать и служить по ним панихиды. Необходимо различать эти два вопроса: просто молитвы за умерших инославных христиан и совершении над ними православного чина. Частная, келейная молитва об инославном усопшем не запрещается - можно поминать его дома, у гроба прочесть псалмы... Но чин отпевания и панихиды составлены с уверенностью, что умерший и отпеваемый есть верный член Православной Церкви.

     Охраняя чистоту своего Православного учения и всего богоустановленного порядка жизни, Церковь искони запрещала епископам, клирикам и мирянам вступление в молитвенное общение не только в храме, но и на дому со всеми еретиками, раскольниками и отлученными от церковного общения. Строгость, с какой Церковь оберегала своих чад от опасности заражения какой-либо ересью, простиралась до того, что священнослужителям было возбранено совершать молитву или срященнодействие даже только в присутствии еретиков. В основе этих канонических постановлений лежит вечное слово Христово: "аще и Церковь не послушает (брат твой), буди тебе, якоже язычник и мытарь" (Мф. 17,18).

     Будучи вне Церкви при жизни, еретики и раскольники еще дальше отстоят от нее после смерти, ибо тогда для них закрывается сама возможность покаяния и обращения к свету истины.

     Вполне естественно поэтому, что Церковь не может приносить за них умилостивляющей бескровной жертвы и никакой молитвы вообще: последняя явно возбраняется апостольским словом (1 Иоан. 5, 16). Следуя апостольским и отеческим заветам, Церковь молится только о упокоении православных христиан, в вере и покаянии скончавшихся - как живых членов Тела Христова. Сюда могут относиться и те, кто прежде были в числе отпадших, но потом раскаялись и соединились с Церковью.

     Верная во всем духу древней Вселенской Церкви, наша Русская Православная Церковь не только воспрещала отпевать инославных - римо-католиков, протестантов, армян и т.п., но даже совершать по ним панихиды. По чувству христианского милосердия она стала допускать в отношении к ним одно снисхождение - если умрет иноверец "христианского исповедания", и для погребения его не будет священника или пастора того исповедания, к коему принадлежит умерший, то православному священнику разрешается, облачившись в фелонь, проводить тело усопшего до кладбища и пением Трисвятого сопроводить опускание гроба в могилу. Внесение тела усопшего иноверца в православный храм не допускается.

     Широта православной христианской любви, во имя которой иные призывают допустить церковную молитву за умерших христиан любого исповедания, не может простираться до пренебрежения православным учением веры, сокровище которой хранит в течение веков наша Церковь. Иначе сотрется всякая грань, отделяющая Единую Истинную Церковь от тех, кто оторван от благодатного союза с нею.

     Из сказанного ясно, что тем более воспрещается всякая церковная молитва за усопших мусульман, буддистов, иудеев и других иноверцев, не признающих Господа Иисуса Христа.





Российские празднества

В России, что не день, то - праздник. По крайней мере, если верить порталу МЭЙЛРУ, кормящему мой электроадресс своими письмами с праздничными открытками. Обычно я выкидываю эти письма не глядя. А сегодня вот заглянул. Итак ближайшие праздники в России, какие они?
28.11 -
Рождественский Пост.
29.11 -
День Матерей России.
30.11 -
Курбан-Байрам.
Пока всё хорошо... А теперь внимание. В тот же самый день - День Матерей России празднуется ещё один праздник, которому посвящается сии открыточки.


Впрочем всё нормально. В декабре наши сионистские оккупантские организации отомстят им всем 8-ью днями ХАНУКИ. Ханукия на Красной Площади обязательно, как всегда, зажжётся. А что нет? А чем же Медведев Путина хуже. Ему что не захочется свечку зажечь и Берл Лазара обнять?


вторник, 24 ноября 2009 г.

В храме Воскресения Христова в Иерусалиме Иерусалимская Церковь чествовала Блаженнейшего Патриарха Феофила III

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-11-25-158





22 ноября 2009 г. в храме Воскресения Христова в Иерусалиме Иерусалимская Церковь чествовала  Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофила III в связи с четырехлетием его интронизации.



Пожертвование семье

Дорогие братья и сестры, и все желающие помочь семье о.Даниила! В связи с этим громким событием появляются некоторые люди или организации, публикующие свои реквизиты с пометкой, что средства можно пожертвовать на них. Юлия Михайловна обращается ко всем, что есть только единственные банковские реквизиты и единственный кошелек яндекс.деньги, принадлежащие ей лично. доступ к которым есть только у неё. Если Вы переводите средства на другие счета, то Юлия их может не получить.


Например, газета "Наша Дача". Очень не плохой ход. В газете описана история убийства о.Даниила и их реквизиты. Газета сделана очень большим тиражом и уже распространена по многим православным храмам Москвы. Но вопрос, какой процент денег реально получит матушка Юлия?


Пожалуйста, учитывайте этот факт. Все, кто не равнодушен к данному событию, перепостите это предупреждение всюду, где только можете. Спаси Вас Господь!



http://mission-center.com/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=39&Itemid=73

понедельник, 23 ноября 2009 г.

Воскресное Богослужение в Троицком соборе возглавил епископ Сурожский Елисей


21 ноября 2009 года в Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме состоялось воскресное Всенощное бдение,которое возглавил епископ Сурожский Елисей.Ему сослужили Начальник и клирики Миссии,а также священнослужители  из  России и других стран,находящиеся в паломничестве на Святой Земле.
В приветственном слове Владыка Елисей пожелал Начальнику и клирикам Миссии помощи Божией и отметил, что сам нес послушание на Святой Земле в общей сложности 9 лет, из них 4 года он являлся Начальником Русской Духовной Миисси в Иерусалиме.

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-11-23-157


НОВЫЙ РОССИЙСКИЙ АРХИЕРЕЙ РПЦЗ



В Одесском Свято-Михайловском храме, после Всенощного Бдения, было совершено наречение иеромонаха Кирилла во епископа Воронежского.
Как сообщает сайт Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей (http://ruschurchabroad.com), 8 (21) ноября за Божественной Литургией в Одесском Свято-Михайловском храме, по постановлению Архиерейского Синода и по согласованию со всеми архиереями, Митрополитом Агафангелом и Епископом Георгием иеромонах Кирилл (Кравец) хиротонисан во епископа с титулом Воронежский и Южно-Российский.
http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-11-23


четверг, 19 ноября 2009 г.

Со святыми упокой, Господи, убиенного раба Твоего иерея Даниила!



Настоятель храма святого Фомы в Южном административном округе Москвы и его помощник получили огнестрельные ранения в четверг вечером. Как сообщили "Интерфаксу" источники в правоохранительных органах, неизвестные стреляли в настоятеля храма и его помощника в районе 23:10 - 23:20 на улице Москворечье в Нагатинском районе столицы, в церковном дворе. "От полученных огнестрельных ранений батюшка скончался на месте, его помощник был тяжело ранен", - сказал собеседник агентства. По его словам, прихожане на своих машинах доставили тело священника и раненого помощника в одну из ближайших больниц. "На месте происшествия работает следственная группа. В розыск объявлен молодой человек среднего роста, худощавого телосложения. Одет в черную куртку и синие джинсы", - добавил источник. На место происшествия выехал руководитель следственного управления СКП РФ столицы Анатолий Багмет. Вместе с тем А.Багмет не подтвердил сообщение о смерти священника. Он сообщил "Интерфаксу", что, по предварительном данным, священнослужители госпитализированы с огнестрельными ранениями. Ведется расследование.


Из переписки о. Даниила Сысоева с другим священником в своём ЖЖ: http://pr-daniil.livejournal.com/56054.html?thread=1160438#t1160438

pr_daniil:
А у меня опять новость. Сегодня, вы будете смеяться, но мусульмане опять пообещали меня убить. Теперь уже по телефону. Ну надоело. Уже 14-тый раз. Я уже привык, а то раньше это напрягало. А так Бог не выдаст, ислам не съест.
А так всех прошу помолиться.

presvitergrig:
Не бойся батюшка! Русский священник ничего не боится! )))

pr_daniil:
Благодарю за поддержку. Сейчас уже не боюсь. Отбоялся я уже лет пять назад. А сейчас просто привык жить под постоянной угрозой. Мне ведь и органы об этой же исламской угрозе сообщали, а не только сами мусульмане. А так все в руках Бога. А если что, так сразу в рай и без мытарств. - Это же здорово!

В последнее время против о. Даниила Сысоева были выступления в мусульманской прессе.
Например здесь.
http://www.islam.ru/pressclub/islamofobia/siprob/







В четверг вечером настоятель храма Святого Фомы и его помощник получили огнестрельные ранения. Священник от полученных ранений скончался

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-11-20-155


Крест-знамение будущего бессмертия.




Крест-знамение будущего бессмертия. Преподобный авва Исаия (66, 338).

Видишь ли, чем диавол победил, тем и сам побежден; он через древо одолел Адама, и Христос древом же победил его. То древо низвело нас в ад, а это и низверженных в ад извело оттуда. То древо скрыло нагого пленника, а это обнаженного на высоком месте явило победителем. Та смерть пала и на потомков, а эта воскресила и бывших прежде Христа. Кто возвестит силы Господни? Из мертвых мы сделались бессмертными. Таковы действия Креста. Святитель Иоанн Златоуст (116, 597).

Все, что совершилось на древе крестном, было врачеванием нашей немощи, возвращающим ветхого Адама туда, откуда он ниспал, и приводящим к древу жизни, от которого удалил нас плод древа познания, безвременно и неблагоразумно вкушенный. Поэтому древо за древо и руки за руку, руки, мужественно распростертые,- за руку, невоздержанно протянутую, руки пригвожденные-за руку, извергнувшую Адама. Поэтому вознесение на Крест-за падение, желчь-за вкушение, терновый венец-за худое владычество, смерть-за смерть, тьма-за погребение и возвращение в землю для света. Святитель Григорий Богослов (113, 282).



Как грех вошел в мир посредством древесного плода, так и спасение-посредством древа крестного. Святитель Афанасий Великий (113, 282).

Иисус Христос, истребляя то непослушание Адама, которое вначале совершилось через древо, был "послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2, 8). Или иначе: то преслушание, которое совершено через древо, исцелил послушанием, совершенным на древе. Святитель Ириней Лионский (116, 597).

Если Иисус Христос пришел для того, чтобы понести на Себе наши смертные грехи и наше проклятие, то каким другим образом мог бы Он принять на Себя проклятие или удовлетворить Бога за наши смертные грехи, если бы не претерпел смерти, предназначенной проклятым? А это и есть Крест, ибо написано: "проклят пред Богом всякий повешенный на дереве" (Втор. 21, 22). Святитель Афанасий Великий (116, 597).

Крест Христов для нас-победный венец. Преподобный Ефрем Сирин (29, 230).

Крест Иисусов есть укрощение всех страстей до совершенного их истребления. Преподобный авва Исаия (34, 10).

Имеешь у себя честное древо-Крест Господень, которым, если пожелаешь, можно усладить горькую воду твоего нрава. Преподобный Нил Синайский (48, 313).

Крест-трофей против бесов, оружие против греха, меч, которым Христос пронзил змия (36, 441).

Как светильник содержит свет на своей вершине, так и Крест на своей вершине имел сияющее Солнце правды (36, 441).

Благодаря Кресту мы не трепещем перед тираном-диаволом, потому что находимся около Царя (36, 444).

Крест-это грань Божественного попечения о нашем спасении, это-великая победа, это-трофей, воздвигнутый страданиями, это-венец праздников. Святитель Иоанн Златоуст (45, 953).

"А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, а я для мира" (Гал. 6, 14). Когда Сын Божий явился на земле и когда развращенный мир не мог вынести Его безгрешности, беспримерной добродетели и обличительной свободы и, осудив это святейшее Лицо на позорную смерть, пригвоздил ко Кресту, тогда Крест стал новым знамением. Он стал жертвенником, ибо на нем принесена великая Жертва нашего избавления. Он стал божественным алтарем, ибо окропился бесценной Кровию непорочного Агнца. Стал престолом, ибо на нем опочил от всех своих дел великий Посланник Божий. Стал пресветлым знамением Господа сил, ибо "воззрят на Того, Которого пронзили" (Ин 19, 37). И эти пронзившие не по чему иному Его узнают, как только увидев это знамение Сына Человеческого. В этом значении мы с почтением должны взирать не только на то самое древо, которое прикосновением Пречистого Тела освятилось, но и на всякое другое, являющее нам тот же образ, не привязывая нашего почтения к веществу дерева или золота и серебра, но относя его к Самому Спасителю, на нем совершившему наше спасение. И этот Крест не столько был тягостен для Него, сколько облегчителен и спасителен для нас. Его бремя-наше успокоение; Его подвиги-наша награда; Его пот-наше облегчение; Его слезы-наше очищение; Его раны-наше исцеление; Его страдание-наше утешение; Его Кровь-наше искупление; Его Крест- наш вход в рай; Его смерть-наша жизнь. Платон, митрополит Московский (105, 335-341).

Нет другого ключа, который бы отверзал врата в Царство Божие, кроме Креста Христова (112, 291).

Вне Креста Христова нет христианского преуспеяния (112, 357).

Увы, Господь мой! Ты на Кресте-я утопаю в наслаждениях и неге. Ты подвизаешься за меня на Кресте... я лежу в лености, в расслаблении, ищу повсюду и во всем спокойствия (112, 452- 435).

Господь мой! Господь мой! Даруй мне уразуметь значение Креста Твоего, привлеки меня к Кресту Твоему судьбами Твоими... Епископ Игнатий (Брянчанинов) (112, 454).


http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/krest_znamenie_budushhego_bessmertija/1-1-0-134



среда, 18 ноября 2009 г.

Возможно Вы давно это ищете!

Крупнейшая в мире база данных советских военнопленных, захваченных немецкими войсками во время Второй мировой войны, стала доступна онлайн на немецком и русском языке. Об этом сообщает DPA.





Согласно сообщению Министерства науки федеральной земли Нижняя Саксония, интернет-архив содержит данные о примерно 700 тысячах военнопленных Второй мировой войны, большая часть которых погибла в немецком плену. Вторая обнародованная на днях база данных включает имена и даты рождения более чем 10 тысяч граждан Германии, в отношении которых были вынесены различные приговоры советскими судами.


Обнародованная база данных включает в себя базовую информацию: имена и фамилии военнопленных, дату рождения и дату смерти. Однако пользователи, которые найдут в списке имена своих близких, могут обратиться к исследователям с запросом для получения более детальной информации.


Министр науки земли Саксония подчеркнул во вторник, что эти архивы помогут миллионам людей узнать судьбу своих погибших или пропавших без вести родственников.


Как следует из заявления министерства, родственники примерно 85 процентов представленных в списке людей и многие из тех, кто остался в живых после немецкого плена до сих пор не знают, какие обвинения были предъявлены им и их близким.


Масштабный список подготовили и опубликовали сотрудники Центра документации при общественном объединении Саксонские мемориалы в память жертвам политического террора, которое базируется в Дрездене. Работа над проектом осуществлялась при поддержке правительств России, Украины и Беларуси и заняла 9 лет.


Саксонские исследователи обещают публиковать любые уточнения к базе данных, как только они будут получены. Ссылка




вторник, 17 ноября 2009 г.

Коль славен

Я слышал - в келии простой
Старик молитвою чудесной
Молился тихо...

(Пушкин)
Александр Сергеевич слегка ошибался?..



Отче наш, иже еси на небесех! да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя яко на небеси и на земле;
хлеб наш насущный даждь нам на днесь;
и остави нам нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим;
и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
Аминь.





Согласно Евангелию, Иисус дал эту молитву своим ученикам, попросившим научить их молитве. Язык же, на котором написаны все 27 книг Нового Завета – койне, общегреческий язык той эпохи, не считался сакральным (от латинского sacralis - священный).
Вот так она, эта молитва, звучит на арамейском, языке, на котором говорил Христос.




Ивритоговорящие сразу уловят близкородственное звучание - вот, навскидку: аба - отец, имя - шем, царствие твое - малькутеха, хлеб - лехем (лахма), йом - день (юмана), хобейн - долги наши, хов (долг)...
Если прислушаться, то написание молитвы отличается от аудио.


Отче наш, иже еси на небесех!
Аввун дбишмайя


Да святится имя Твое!
ниткаддах шиммух


Да приидет Царствие Твое;
тете мальчутух


да будет воля Твоя
неве совьянух


яко на небеси и на земли.
эйчана дбишмайя аб пара


Хлеб наш насущный даждь
Ха ла лахма дсунканан


нам днесь.
юмана


И остави нам долги наша,
Вушюх лан хобэйн


якоже и мы
эйчана дап ахнан


оставляем должником нашим.
Шуклан хайявин


И не введи нас во искушение,
вула таалан лнисьюна


но избави нас от лукавого:
элла пасан мин бишя.


Аминь”.
Амен.


На арамейском графически выглядит так:


На иврите:

אבינו שבשמים
יתקדש שמך ( йит к а д е ш шимха, святится Имя Твое)
תבוא מלכותך, יעשה רצונך
כבשמים כן בארץ.
את לחם חקנו תן לנו היום,
וסלח לנו על חטאינו
כפי שסולחים גם אנחנו לחוטאים לנו.
ואל תביאנו לידי נסיון, כי אם חלצנו מן הרע






Бывший главный раввин Стокгольма Готлиб Клейн написал книгу из двух частей, в которой раскрыл иудейские корни молитвы "Отче наш". Молитва восходит к арамейской, очень старой молитве "Кадиш". (Сдаётся, богословы издавна знали об этом).
Кадиш - еврейская молитва, прославляющая святость имени Бога и Его могущества и выражающая стремление к конечному искуплению и спасению.
Кадиш (арам.קדיש - святой) составлен на арамейском языке, на котором говорила большая часть еврейского народа начиная с эпохи Второго Храма (лишь отдельные слова и заключительная фраза - на иврите).

Молитва основана на словах пророчества Иехезкиеля, в котором освящение имени Божьего поставлено в центре национальной обязанности Израиля, от которой зависит высвобождение еврейского народа.
В тексте молитвы нет прямого обращения к Богу, а Его имя заменено местоимением Он или эпитетами.


Кадиш стал существенной частью синагогального богослужения. Существуют четыре вида кадиша, один из них поминальный.
Эту молитву читают только при наличии миньяна (десяти взрослых мужчин), стоя, обратившись лицом в сторону Иерусалима.

Вот почему Александр Сергеевич слегка ошибался...


Я слышал - в келии простой
Старик молитвою чудесной
Молился так передо мной:


"Отец людей! Отец небесный!
Да имя вечное Твоё
Святится нашими сердцами!

Да прийдет Царствие Твоё.
Твоя да будет Воля с нами,
Как в небесах, так на земли!
Насущный хлеб нам ниспошли
Твоею щедрою рукою.

И как прощаем мы людей,
Так нас, ничтожных пред Тобою,
Прости, Отец, Своих детей.
Не ввергни нас во искушенье
И от лукавого прельщенья
Избави нас и пожалей”.





Вот перевод Кадиша:
Да возвысится и освятится Его великое имя в мире, сотворенном по воле Его;
и да установит Он царскую власть Свою; и да взрастит Он спасение;
и да приблизит Он приход Машиаха Своего - при жизни вашей, в дни ваши и при жизни всего Дома Израиля, вскорости, в ближайшее время, и скажем: амен! У христиан Он уже пришел, этих слов нет в молитве.


Да будет великое имя Его благословенно вечно, во веки веков! Да будет благословляемо, и восхваляемо, и прославляемо, и возвеличиваемо, и превозносимо, и почитаемо, и величаемо, и воспеваемо имя святого (Творца), благословен Он, превыше всех благословений и песнопений, восхвалений и утешительных слов, произносимых в мире, и скажем: амен!
Да будут приняты молитвы и просьбы всего Дома Израиля их небесным Отцом, и скажем: амен!
Да будут дарованы с Небес прочный мир и счастливая жизнь нам и всему Израилю, и скажем: амен!
Устанавливающий мир в Своих высотах, Он пошлет мир нам и всему Израилю, и скажем: амен!

Йеhе шлама раба мин шмая, ве-хайим алейну ве-аль коль Йисраэль, ве-имру амен.
Община отвечает: Амен!


Осе шалом би-мромав, hу яасе шалом алейну ве-аль коль Йисраэль, ве-имру амен.
Община отвечает: Амен!






ГДЕ ПРОХОДИТ ГРАНЬ МЕЖДУ ДОБРОМ И ЗЛОМ?




Системный кризис устройства современного общества заставляет всё больше в мире людей обращается к метафизическим целям существования человечества. Возникает извечный вопрос Гамлета – что делать? Западное общество, построенное на принципах демократии, либерализма, толерантности терпит сейчас глобальный идеологический, моральный и экономический дефoлт. Не касаясь в данном тексте причин этого дефолта, хочу лишь заметить, что общество находится в поисках новой мировоззренческой модели цивилизации, причём модели идеалистической, в противовес господствующему материалистическому мировоззрению. А это предполагает Веру в Бога.

Я вот всё думала последние недели, почему же такая метаморфоза произошла? Где? Да в моём же сознании. Всего лишь за этот год. Как я из материалиста стала верующим человеком?

Попробовала написать для себя схемку: как сознание человека делает поворот к осмыслению метафизических ценностей, к пониманию Бога, к представлению и пониманию, что вселенная сотворена. Ведь эти понятия прямо противоположны тому, чему нас учили в школе, чему нас учили умные книжки. Как странно – так много книг по духовной тематике, причём в полной доступности. И в библиотеках, и в Сети. Почему же современное сознание так просто проходит мимо этого? Может быть, потому, что эти книги не озвучивают то, с чем мы сталкиваемся в ежедневной и повседневной жизни, в профессии и карьере. А ведь мы даже не осознаём, что, обучая своих детей тому, что плохо и что хорошо, оценивая свои поступки и поступки окружающих – мы отталкиваемся от эталонных понятий о Добре и Зле, пришедших из заповедей Иисуса Христа. Из традиционного мировоззрения, на котором, как на фундаменте, и держится общество. До сих пор. И только благодаря ему, традиционному мировоззрению, оно и живо до сих пор.

Людей, пришедших к вере, можно разделить на три группы:

Первая группа – традиционная. Те, кто изначально принял для себя эту систему ценностей и метафизические представления. И именно в современном мире.

Наверное, это очень легко и просто ложится в душу, если живёшь в окружении верующих – близких и родных людей. Тех, чьим мнением дорожишь, и чьи интересы уважаешь. Если по традиции ходишь в Церковь и с детства или юности знаешь слова молитв. Либо есть православные друзья, беседы с которыми в течение достаточно длительного времени – по душам и один на один – приводят к Богу и тебя самого.

Это – самый лёгкий и естественный путь. Эволюционный, так сказать. Или традиционный. Когда нужные мировоззренческие установки формируются без принуждения, без давления людей или жизненных обстоятельств. И этот путь, вероятно, и есть самый правильный. Идеальный. Тот, который и должен быть.

Вторая группа. Вера, как поддержка и утешение. Люди, жизненные обстоятельства которых складываются таким образом, что необходима защита или поддержка. Если в жизни случилась трагедия. Невосполнимая потеря. Смерть близкого. Развод. Когда никакими словами либо утешениями невозможно погасить в себе боль… и вера даёт потерянную уверенность в себе, в жизни, в окружающем мире.

Третья группа. Вера, как озарение, духовный щит. Это – приход через личное потрясение, через боль и смерть, в общем – через экстремальные обстоятельства. Через войну. Как бы – мгновенная ломка, потребность в защите духовной. В духовном щите. Таком щите, который не в состоянии дать один человек другому.

Четвёртая группа. Приход к Вере через осмысление на уровне рациональной логики атеиста. Как же способно перевернуться сознание атеиста к совершенно другому мировоззрению? Я понимаю, что вот нижеследующие рассуждения мои – дилетантские, и наверняка вызовут массу критики со стороны людей глубоко верующих, либо имеющих сан. Но мне хотелось бы поделиться именно своими ощущениями. Ощущениями материалиста и атеиста. Что именно меня заставило задуматься и пересмотреть свои мировоззренческие установки. У меня не было никакой личной трагедии в жизни, не было потери, когда пошло вот это интуитивное ощущение несоответствия и непонимания того, что происходит вокруг с моим внутренним убеждением, что должно быть по-другому. Причём сама себе я объяснить не могла, почему моё внутреннее «я» не согласно с тем, что пишется в газетах либо показывается по ТВ. Потому что я шла к вере через атеистическое мировоззрение, и оперируя именно логическими, мировоззренческими категориями. То есть категориями вроде бы здравого смысла, если смотреть поверхностно. Идея Веры в Бога мне даже на ум-то не приходила. Просто – я и Вера существовали в параллельных плоскостях бытия. Я не понимала, почему моё Я и то, что я слышу вокруг – находится в таком противоречии. Вот, собственно, с этого всё и началось.

Чего уж только я не прочла и не изучила за этот год. Так я шла весь этот год… От понятия к понятию. И в психологии и менталитете покопалась, в идеях и идеологиях, в истории (аж от древнеегипетской начала). Экономика и политика, история этноса и принципы государственности. По сути дела, я чуть не целую жизнь прожила за этот год. Доказательство существования Всевышнего пыталась вывести эмпирическим путём! Металась от одной мировоззренческой идее к другой. Во всех подходящих концепциях мировоззренческих порылась. И только, можно сказать, пару месяцев назад я, к стыду своему, обнаружила, что та идея мировоззренческая, та духовная концепция, которую я так, упорно метаясь, искала – придумана задолго до моего рождения. И выражена – всего лишь навсего – в христианских православных заповедях.

Хотелось бы любопытные диалоги привести из разных блогов. Своего, и других.

Мне кажется, они достаточно ясно показывают, что атеисты, материалисты, люди с рациональным мышлением – ощущают последнее время явное несоответствие своих жизненных установок с внутренним, интуитивным ощущением того, как ДОЛЖНО БЫТЬ.

Вот вопрос в моём журнале, заданный мне человеком, у которого в профиле значится образование – МИФИ:

«Здравствуйте. Извините, что немного не по теме… полистал ваш ЖЖ, и очень захотелось узнать: чем и как вам, человеку явно с рациональным складом ума, помогает вера (как акт трансцедентного доверия) вообще, и христианство (как свод догматов) в частности?»

Мой ответ: «Гм… Да я, такое впечатление, только и отвечаю на этот вопрос последнее время :) Попробую ещё раз :) Будучи материалисткой по воспитанию, я относилась всегда к Христианству, как к традиции. К патриотизму. К признаку русскости…. К красивой обрядовости, заложенной на генетическом уровне.

И я не искала собственно Веру. Искала чёткую и ясную мировоззренческую систему. Гениальную и всё объясняющую. Потому все мои посты идут в рассуждениях последовательно (по времени). О русской истории. О русской ментальности. Потом добралась до понятия – а что же такое демократия. Сюда ж потянулся либерализм и прочие прелести демократии. Кризис, конечно же. Отчего и почему? ОШИБКА СИСТЕМЫ. Вернее – ошибочность самой Системы. Ну, принципы экономического устройства. Их логическая ошибочность.

Так и добралась… в своих размышлениях – что материалистическое восприятие мира – не результативно и ведет в тупик. Так пошла по понятиям идеалистической системы гулять… А тут и до понятия Бога добралась… Это долго осознавалось, не могу не признать. Сначала чисто логически. Ну а там уж обнаружилось – что христианство, в чистом, незамутнённом его варианте – есть просто поразительная по гениальности мировоззренческая система. Именно как путь и оптимальная перспектива развития человечества. Так как-то.

Да и восприятие действительности от природы у меня более образное и цельное, нежели фрагментарное. Пока я не вижу систему в целом – вообще ничего не понимаю. Блуждаю и путаюсь. А свод догматов – это и есть система ценностей. По которым должно жить. чтобы ощущать себя полноценной личностью. чтобы разум и душа были в согласии. Вас устроит такой ответ? Догматы – это свод правил поведения, если коротко. Который мне подходит по складу характера. И меня максимально устраивает»…

Итак… Я сделала для себя следующий вывод: всё-таки (и даже не на основании утверждения христианского вероучения, а просто здравого смысла) существуют абсолютные истины, касающиеся обобщения фундаментальных понятий развития общества. Того пути, в направлении которого оно должно развиваться, чтобы не сыграл фактор самоуничтожения.

Кстати, вот ещё тема любопытная – почему человечеству присуще стремление к самоуничтожению? Ведь в животном мире этого нет? Или есть? Как демографический регулятор популяции, включающийся в критический момент? Но когда чисто биологический фактор коррелируется с социальным, да и вообще – с наличием развитого интеллекта у этой самой саморегулирующейся популяции – это должно быть весьма любопытно! Наверняка на эти темы уже и исследований полно, но я туда пока не подступалась даже. Тем более, что и там много научного мусора, доказывающего обратное, либо заказанного специально, подогнанного под различные идеологии. Попробуй-ка, разберись!

Таким образом, я прихожу к выводу, что эти самые абсолютные истины есть средство самосохранения человечества в некоем глобальном масштабе. И христианство гениально предвосхитило эти самые истины. Не свойственен тогда был человеческому сознанию такой масштаб обобщений. А это уже есть одно из доказательств существования Бога, как осознающей саму себя сущности.

Итак, что же это за абсолютные истины? Это эталоны, выраженные христианским вероучением, и донесённые до человеческого мирового сознания, как эталоны Добра и Зла. Знаковые фишки, куда бежать, куда двигаться. С понятием «эталон добра» я долго разбиралась. Тут уж и дискуссии помогли с неоязычниками, пинающими меня увлечённо и азартно в моём блоге за якобы рабскую психологию христианства (не убий, непротивление злу силой, подставь другую щёку и т. д.). Чтобы все эти понятия и написанные на эти темы труды (богословские и научные) изучить в совершенстве – надо быть профи в этих вопросах, заниматься этим профессионально, так сказать. Жизнь на это положить. Но мне всегда хочется всего и сразу.

С понятием, что есть «эталон Зла» – не всё так просто. Долго я билась головой об это понятие. И не хотелось принимать готовые ответы и утверждения френдов. Потому что они меня никак не убеждали, хоть тресни. Зло персонифицировано, растворено и в людях, и в идеологиях, предлагаемых толпе в пользование, и в политических течениях, и даже в макроэкономических моделях. Зло, как фактор саморазрушения. Дополнительные такой фактор к уже имеющемуся биологическому. Таким образом, все заблуждения и метания человечества из одной системы мировоззрения в другую – это ни что иное, как срабатывание бесконечное курка на самоуничтожение. А желание возвысится над толпой, управлять ею, манипулировать в своих целях, все деньги и удовольствия поиметь, остальных же притоптать в животное состояние своих естественных потребностей, добавить к этому коктейлю «неестественных потребностей» – это-то как раз и есть Зло в чистом и незамутнённом виде. А мы все радостно хаваем предлагаемые нам якобы «свободы», радостно разрешая собой манипулировать, себя грабить, и даже вдохновенно расширяя и дополняя теориями и научными трудами подтверждение этих «свобод выбора», не замечая при этом, что уже становимся рабами. И своих собственных страстей, подкреплённых рациональными и всё объясняющими теориями, и рабами тех, кому это нужно для осуществления своих уже, другого масштаба «потребностей»

А где же его истоки (Зла)? Откуда оно берётся? Я вот текст нашла достаточно интересный, потому как я вечно уже в обобщениях «плаваю», отбрасывая переработанный фактологический материал. А факты – это как раз и есть то, что убеждает окружающих.

Текст по ссылке: Кто такие бесы и нужно ли их бояться: http://azbyka.ru/dictionary/15/roga_i_kopita.shtml

Ещё интересный диалог. Уже в достаточно известном журнале Степана Демуры (эксперта РБК):

– То готовят, наверное, к очередному плавному расширению верхней границы коридора (читай девальвации) – вот видите, всё по плану и завтра жить станет лучше, жить станет веселей. А пока на хлебе и воде перебьётесь. ;-)
– Ех… Ещё раз – нам не привыкать. Злее будем. Про истинные ценности вдруг вспомнят… те, кто привык тока категориями бабла и удовольствий оперировать :)
– угу, истинные ценности, из основания пирамиды маслоу…
– Оставьте в покое маслоу… Может, не стОит западных филосОфов приводить в пример? Есть более близкие нам по смыслу и по духу ценности :)
– Теплое жилье, канализация, водоснабжение, питание хотя бы по физиологическому минимуму, теплая одежда, медпомощь (+ санитарно-профилактические мероприятия от эпидемий), образование детям до какого-то уровня. Маслоу-не Маслоу, но если вышеперечисленное недоступно большинству населения, то о любой духовности можно забыть – начнется людоедство.
– Да ничего не вспомнят… Пока не начнем у костра в бочке греться и мясо жрать в лучшем случае крысиное, так и будем только о бабках думать. Поколение уродов, блин. Пост вызвал эмоции, матерные слова по возможности заменил мягкими аналогами)
– Про людоедство – это Вы хватили! А как же жили-то раньше, а? По-моему, минимум – это жильё, питание и тёплая одежда! А сан-проф.мероприятия – это только в мегаполисах актуально. Так мне почему-то кажется, что ломанётся народ из мегаполисов.
– Нда. Современную обезьяну в костюме нужно сделать обезьяной без костюма. Тогда она вспомнит о духовных ценностях? Неееттт… Шотто здесь не так!
– С нами со всеми давно что-то не так. Оскотинились мы в большинстве своем, благо, пока не все. Сейчас, похоже, уже мало отбирать костюм у обезьяны, эту обезьяну еще и побрить налысо придется) Тогда, может быть, медленно, трудно, мучительно начнет доходить. Главное, чтобы еще не поздно было. В общем… Вот такие мысли мучают нас, заядлых материалистов-атеистов. И все ищут. Мучительно и сложно, но всё же приходя к Вере. А иначе – не получается. В заключение я хотела бы привести довольно сильную цитату из книжки Проект Россия-3. О навязываемом нам всем едином мировоззренческом стандарте. Именно вот это – очень сильное личное интуитивное ощущение (имхо) – и заставляет нас так отчаянно сопротивляться. И искать ответы на вопросы. И отчаянно спрашивать друг у друга – А что не так?

«Мировому сообществу устанавливают единый мировоззренческий стандарт нового формата (глобализация). Либеральная демократия вовсе не приоритет большинства над мнением меньшинства, как думают наивные. Эта система даже не приравнивает голос индивида к голосу большинства. Она ставит голос меньшинства, если оно является носителем порока, выше мнения большинства. Если 100 миллионов человек против педерастии, а только 1000 человек – за, решение принимается в пользу меньшинства.

Главное в развращении общества – снять понятие стыда. Стыд всегда иррационален, его невозможно объяснить с помощью логики, не обращаясь к понятиям, выведенным из логики религии. Рассматривая человечество как целое, мы видим: социум стремительно деградирует, материально-техническая часть прогрессирует. Человечество опускается на уровень обезьяны, но с одной существенной поправкой: новые дикари оказываются не в естественной, а в искусственной природе.

Сегодня у общества нет единой цели. Современный человек представляет собой новый тип дикаря, живущего в искусственной среде города на высоте нескольких метров над землей. Судя по масштабу мировоззрения, это обезьяна. Тот факт, что она в костюме и побрита, ничего не меняет. Теоретически настоящую обезьяну можно побрить-помыть-надушить, почистить зубы, одеть в костюм и научить плясать. Но ее нельзя подвигнуть к осмыслению мира, а значит, к умению отвечать на его вызовы.

Волосатая обезьяна понимает мир в рамках видимости, побритая «обезьяна в костюме» – тоже. Первая добывала питание на пальмах. Вторая добывает питание в магазине, ходит на охоту в офис. Новые приматы боятся стихийных явлений, под которыми понимаются молнии и громы экономических и политических кризисов. Современный человек приходит в ужас от финансового кризиса по той же причине, по какой его далекий предок приходил в ужас от стихийного бедствия.

Раньше дикари поклонялись идолам, от древесной личинки до территории, на которой жили. Сегодня поклоняются торговым брендам и властным символам. Процветающие гадалки и предсказатели суть те же шаманы, за отдельную плату берущиеся умилостивить дух торговли.

«Обезьяны в костюмах» тащатся от сериалов, ищут удовольствий, заботятся о здоровье, собирают коренья и личинки с поправкой на технический прогресс. Это жующее и зевающее полупьяное, полусонное стадо, цели которого строго в рамках личного блага. Все воюют против всех, стремясь достичь своей личной цели. Удовлетворив свои интересы, дикарю больше не к чему стремиться, и он попросту засыпает. Раньше у костра засыпал, сегодня у телевизора, но это детали.

Человечество сделало круг и вернулось к животному состоянию. Главная его особенность – принципиальная невозможность иметь метафизические цели. Обезьяны не способны подняться до вопроса происхождения мира и смысла жизни. Воспринимая мир как рыба – океан, обезьяна – джунгли, ежик – лес, люди живут как растение. У растения и животного не может возникнуть вопроса, откуда взялся окружающий мир, что есть мир, кто я в этом мире…

Утрата высших целей и зацикленность на сиюминутных приводит к резкому ускорению прогресса. Одна ключевая величина – масштаб мировоззрения – стремительно падает. Другая ключевая величина – технический уровень развития – стремительно растет. Чем система сложнее и больше, тем контроля над ней меньше. Чтобы управлять мировой системой, нужно обрабатывать огромный объем информации и оперировать масштабом, кардинально превышающим размер жизни человека. Чем сложнее система, тем больше объем информации. Единственный способ контролировать атомизированную безбожную массу – за каждым живым и неживым объектом установить тотальный контроль. Технические возможности демонстрируют тенденции, позволяющие говорить о реальности установления прямого контакта мозга человека с глобальной информационно-управляющей сетью».

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/gde_prokhodit_gran_mezhdu_dobrom_i_zlom/1-1-0-133