Места почитания на Святой Земле честного славного Пророка-Крестителя Господня

Источник

http://simvol-veri.ru/xp/mesta-pochitaniya-na-svyatoie-zemle-chestnogo-slavnogo-proroka-krestitelya-gospodnya.html

Место Крещения Господня на реке Иордан. Монастырь св. Иоанна Предтечи (Иорданская сторона)

Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля — рождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю).

Сегодня мы вспоминаем великое событие – Рождество славнейшего из пророков, Иоанна Крестителя. Все ветхозаветные пророки более или менее ясно предсказывали будущее явление в мир Мессии. Но Иоанн Креститель, как бы заканчивая собой ряд этих пророков, сподобился непосредственно указать людям, приходившим к нему креститься, на Мессию: «Се, агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1, 29). И потому справедливо, что евангелист Лука описывает само Рождество Предтечи Господня (по праву названного так), а Церковь празднует это событие. Библия умалчивает об обстоятельствах рождения многих пророков, и нам известно лишь о рождении и чудесном спасении от смерти пророка Моисея.



В Эйн-Керем, в селении Горнее ("нагорной стране", находящейся в девяти километрах от Иерусалима) стоял когда-то дом, в котором жили святые праведные родители будущего Пророка Божия - Захария и Елизавета. Захария был из рода Авии, а Елизавета из рода Матфана, имевшего трех дочерей - Марию, Совию и Анну. Совия была матерью Елизаветы, а Анна - матерью Пречистой Девы Марии. Таким образом, Елизавета и Дева Мария были двоюродными сестрами. Святой Захария служил в Иерусалимском храме, где ему однажды явился ангел Гавриил, посланник Божий, и оповестил его о том, что Господь услышал его молитву и его жена Елизавета родит сына, который "будет велик перед Господом; ...и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей, и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их" (Лк. 1, 15-16). Но священник Захария, учитель своего народа и истолкователь воли Всевышнего, не поверил сказанному и был наказан за это немотой. И когда Елизавета родила сына, "тотчас разрешились уста его и он начал пророчествовать, благословляя Бога. "Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; ...И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа - приготовить путь Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их..."" (Лк. 1. 64, 68-71, 76-77). Рождение мальчика было особенной радостью для всех и изливало благотворный свет надежды на его высокое предназначение. На дощечке, поданной Захарии, рукой отца было написано имя младенца - Иоанн, что значит Благодать Божия.

Католический монастырь "Посещения", принадлежащий ныне ордену францисканцев, занимает небольшой участок земли, который в древности принадлежал семье священника Захарии. В V веке на этом месте существовала древняя византийская церковь. В XI веке мусульмане превратили ее в конюшню для скота. Лишь в 1621 году монахи францисканского ордена произвели здесь раскопки и обнаружили остатки древней кладки с колодцем и криптой.

Эйн-Керем. Церковь Посещения

В 1939 году итальянский архитектор Антонио Барлуцци возвел на этом месте большой католический храм во имя святого Иоанна Предтечи, при котором ныне находится небольшой монастырь.

На месте, где стоит главный храм монастыря, стоял когда-то дом, в котором родился Иоанн Креститель. Войдя в чопорный холодный трехпридельный храм с двумя рядами мраморных колонн, нужно спуститься по восьми мраморным ступеням вниз и окажешься перед невысоким престолом с камнем под ним, на котором сохранилось углубление, напоминающее форму младенческого тела. Надпись на латыни гласила: "Здесь родился Предтеча Господень".
Существует мнение, что этот камень был принесен из пустыни, в котором укрывалась праведная Елизавета со своим новорожденным сыном Иоанном, спасаясь от преследования солдат нечестивого Ирода, приказавшего умертвить всех младенцев в возрасте до трех лет.
Рядом с камнем находился подземный источник, забивший в момент встречи Пречистой Девы Марии со своей южикой (двоюродной сестрой) праведной Елизаветой.
Устье колодца заключено в нежно-розовый мрамор. Над ним маленькое серебряное ведерочко с холодной, прозрачной, словно слеза, водой.

Эйн-Карем-общий вид. Монастырь Ионна Предтечи

Упоминание о том, что на разных горных склонах Эйн-Керема находились «городской» дом (место рождения Иоанна) и «загородний» дом Захарии, где три месяца гостила у своей родственницы Пресвятая Богородица, встречается в книге путешествовавшего в 1830 году по Святой Земле русского писателя Андрея Николаевича Муравьева (1806–1874) . В настоящее время на месте древнего жилища (т.н. «загороднего» дома) Захарии находится францисканская церковь «Посещения» (The Church of the Visitation), названная так в честь встречи Марии Богородицы и праведной Елизаветы после Благовещения (Лк. 1:39-45). Муравьев пишет, что дом Захарии в первые века христианства «обратили в храм, от которого уцелели обширные развалины», где был «изрыт глубокий студенец» . Камень, где якобы прятали тельце маленького ИоаннаКогда-то посреди двора рос большой развесистый платан, а под ним был устроен престол, обозначавший, по христианскому преданию, место, где происходила трогательная встреча матери Иоанна Елизаветы с Пречистою Девою Марией . В церкви Посещения находится небольшая пещера, служившая, согласно преданию, жилищем Захарии и Елизаветы. Главной ее святыней считается спрятанный за железной решеткой большой камень с углублением в нем в форме детского тела, принесенный из пустыни, где укрывалась от воинов Ирода праведная Елизавета с младенцем Иоанном, как об этом повествует Протоевангелие от Иакова.

Пятеро чилийских и мексиканских монахов-францисканцев, нынешних служителей церкви Посещения, не подтверждают информацию о том, что в «загороднем» доме родился Иоанн Предтеча, и отсылают паломников в расположенный примерно в одном километре католический Монастырь на месте Рождества Иоанна Предтечи (The Monastery of St.John the Baptist), где якобы и находился «городской» дом Захарии. На территории монастыря развалины самого древнего здания церкви датируются V веком, а в подвальном этаже современной базилики сохранилась на полу мозаичная надпись VI века на древнегреческом языке: «Радуйтесь, Божии мученики».

В 1871 году начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) приобрел рядом с древним жилищем Захарии, вошедшим в 1955 году в комплекс построек церкви Посещения, два дома и большой участок земли. Позже здесь возникла русская Горненская женская обитель. Ныне там, где высокие стены русского монастыря в виде подковы смыкаются с каменной оградой просторного двора церкви Посещения, в 1987 году одну естественную глубокую пещеру монахини превратили в православный храм в честь Рождества Иоанна Предтечи. Одновременно этот почти вертикально устроенный пещерный храм некоторые из насельниц, выполнявшие функцию православных сопровождающих, стали отождествлять со знаменитой пещерой на территории францисканской церкви Посещения. Эта пещера, по их рассказам, каким-то стародавним землетрясением якобы была разделена надвое: одна ее часть давно пребывает у католиков, а другая оказалась у православных . Однако в несостоятельности этого утверждения можно легко убедиться, побывав сначала в новом пещерном храме (который упирается в отхожее место и хозяйственные помещения церкви Посещения!), а потом – в пещере францисканской церкви Посещения. И уж совсем вздорным вымыслом следует назвать невесть кем придуманный и распространяемый среди паломников рассказ о том, что Горненский пещерный храм идентифицирует даже… место рождества Иоанны Предтечи в доме его праведных родителей.

Примерно в трех-четырех километрах от женского Горненского монастыря, на самом обрыве горного хребта, в труднодоступном месте, прилепился к отвесной скале униатский греко-мелкитский монастырь святого Иоанна Предтечи. Здесь находится гробница матери святого Пророка и Предтечи Иоанна - праведной Елизаветы.

Монастырь святого Иоанна Предтечи

Пещера, в которой упокоилась святая Елизавета, совсем маленькая, с прямоугольным углублением в торцевой стене и двумя высокими подсвечниками по бокам. Три иконы с образами Спасителя, Богоматери и Иоанна Крестителя находятся рядом с местом упокоения праведной Елизаветы.
Прямо под монастырской церковью находится пещера святого Иоанна Предтечи, куда ведет 21 крутая ступень. Длина пещеры - шесть метров, ширина - три, а высота - меньше двух метров. Прямо против входа находится небольшое возвышение, служившее долгие годы ложем святого Иоанна. Здесь он провел свое детство и юность, питаясь акридами и диким медом, как сказано в Евангелии.
Рядом с пещерой святого Иоанна находится источник с очень холодной и чистой водой. Все посещающие "Пустыньку Иоанна Крестителя", как ласково называют монахини Горненского монастыря пещеру с источником, обязательно погружаются в источник несмотря на то, что вода в нем - ледяная.
Следующей святыней, к которой каждый из верующих обязательно прикладывается, находясь на Святой земле - это камень перед входом в Казанскую церковь в Горненском женском монастыре. Этот камень первым "услышал" проповедь Иоанна Предтечи о крещении, покаянии и прощении грехов. "Сам Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих.Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились у него в Иордане, исповедуя грехи свои" (Мф. 3. 4-6).

Агнец Божий на алтаре в пещере Иоанна Крестителя

Иоанн говорил: "Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Лк. 3. 16).

Самое, пожалуй, труднодоступное место на Святой Земле - это место Крещения Иисуса Христа. Оно находится на священной реке Иордан в восьми километрах от древнего города Иерихон и в пяти километрах от Мертвого моря, на границе с Иорданией. Экскурсионные автобусы паломников туда не возят, и попасть на место Крещения можно только раз в году 18 января, на Богоявление. Представители Греческой Патриархии обычно просят официального разрешения у Главы Палестинской Автономии (место это контролируется армией обороны Израиля, а сдругой стороны иорданскими пограничниками, Палестинская автономия к нему не имеет отношения - прим.ред), у государства Израиль и у Правительства Иордании о коллективном посещении древней Вифары, и ранним утром вереницы автобусов и машин отправляются из Иерусалима на Иордан.

"Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение" (Мф. 3. 13-17).

Неподалеку от места крещения Господня стоит греческий монастырь святого Иоанна Предтечи, откуда пешком можно добраться до Иордана. Место, на котором высится, словно крепость, этот монастырь, с давних времен считалось особенно почитаемым.

Греческий монастырь святого Иоанна Предтечи

Святая царица Елена построила здесь первую церковь во имя Иоанна Крестителя. К VI веку на этом месте уже существовал монастырь, и преподобная Мария Египетская приобщалась Святых Христовых Таин именно в этом монастыре, когда она шла в пустыню за Иордан. Монастырь страдал от грабежей, землетрясений и разрушений, но всегда возрождался.

"В 1885 году при блаженнейшем патриархе Иерусалимском Никодиме I председатель Православного Палестинского общества великий князь Сергей Александрович - брат русского Императора Александра III, передал 16 000 рублей серебром на постройку церквей на Святой земле. 3 000 рублей из этих средств были пожертвованы московским жителем А.Н.Ленивовым для монастыря святого Иоанна Предтечи на Иордане. Многие иконы для церкви монастыря были написаны на средства великого князя Сергея Александровича, но до сих пор не представляется возможным выяснить их наличие в монастыре".
В начале XX века, незадолго до Первой мировой войны, греки окончательно восстановили монастырь, но постоянной службы в нем не бывает.
Паломников обычно привозят на Иордан, в то место, где река вытекает из Генисаретского озера, направляясь к Мертвому морю. По пандусам, плавно спускающимся в реку, паломники медленно погружаются с молитвами в реку. На них надеты белые смертные сорочки, которые они увозят домой, как святыню. В этих же рубашках они закончат свое земное бытие.

Место, где закончилась земная жизнь Предтечи Господня - древний город Самария, или Себастия, находящийся в центре страны и принадлежащий ныне Палестинской Автономии.

Раскопки, проведенные здесь Гарвардским и Иерусалимским университетами, подтвердили, обнаружив тысячи кусочков слоновой кости, фрагменты барельефов с изображением прекрасных лотосов, громадных лилий, пальм, папирусов, львов, быков, серн, сфинксов, финикийских богов и многочисленные глиняные черепки с фамилиями и адресами тех, кому предназначались кувшины с маслом и вином, что богаче и значительнее города в царствование Ирода не было.

Город Самария, или Себастия(Шамрон)

На том месте, где находилась темница, в которой томился святой Иоанн, впоследствии построили церковь, которая ныне лежит в развалинах. Вокруг темницы и над ней всюду благоухают прекрасные цветы в воспоминание о святом Пророке Божием, который очистил путь Господу и привел народ к Мессии.

Место, где был похоронен Иоанн Креститель, находится недалеко от города. Две огромные стены, оставшиеся от византийской церкви, построенной над могилой Пророка Божия, "подвели" к арабской мечети, вплотную примкнувшей к бывшей церкви. Зайдя в мечеть, нужно спуститься вниз по узкой каменной лестнице, ведущей в подземелье, где и был погребен Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Рядом с ним могилы пророка Авдия и ученика Илии - Елисея.

Подземелье глубокое, с низкими заделанными сводами и небольшими отверстиями в них. Такие гробовые пещеры часто встречаются на Святой земле, и во многих из них сохранились многочисленные кости похороненных в разное время христиан, монахов и паломников. Здесь же, рядом с пустыми гробницами, находится небольшое возвышение, похожее на престол. Возможно, тут в древности совершались службы.

Церковь крестоносцев Св.Иоанна Крестителя в Себастии

Тело святого Иоанна Крестителя было погребено его учениками именно здесь, об этом говорят многие источники.

Однако Иродиада, ненавидя Иоанна при жизни, зло надругалась над его усеченною главою. Ей показалось, что мертвая голова Пророка Божия все еще продолжает обличать ее, и она проколола золотой булавкой вывалившийся изо рта язык и приказала закопать голову отдельно от тела - в Иерусалиме во дворце Ирода, в "нечистом месте". Иродиада решила, что если глава будет погребена вместе с телом, то Иоанн обязательно воскреснет.
Наказание Божие вскоре постигло и Ирода, и Иродиаду, лишив их власти, богатства, и "сослав в заточение в Лион галльский, а затем в испанскую крепость". Кара Господня, однако, прежде настигла Соломею. Предание донесло до нас подробности ее гибели. "Однажды в зимнее время, переходя по льду небольшую реку Сикорис, она попала под лед, который перерезал ей горло. Труп погрузился на дно реки, а Ироду и Иродиаде принесли голову погибшей плясавицы, ради которой усекновена была честная глава Предтечи Господня".

Монументальные ступени в храм Августа, построенный Иродом.Город Самария, или Себастия(Шамрон)

Мощи святого Пророка Иоанна по преданию обнаружил святой евангелист Лука. Он просил севастийцев отдать их ему. Евангелисту позволили взять только десницу Крестителя, которую апостол перевез в Антиохию, где ею творились великие чудеса. Так, однажды с помощью десницы Предтечи Господня была спасена от смерти юная, целомудренная дочь одного из христиан Антиохии. Девушку должны были принести в жертву страшному чудовищу, и отец решился на отчаянный шаг. Молясь у святыни, он откусил часть мизинца у десницы и тайком унес домой. Когда настало время страшной жертвы и чудовище открыло пасть, отец бросил в нее часть мощей, и идолище замертво пало. Людскому ликованию и молитвам благодарения не было конца. Многие тогда уверовали во Христа, и на месте, где произошло это чудо, воздвигли церковь в честь святого Пророка Божия.

Мощи святого интересовали не только благочестивых людей, но и богоотступников. Таковым в первую очередь был император Юлиан - племянник Константина Великого, который не только был гонителем христиан, но и жег гробы святых и мощи. Пытался Юлиан найти главную святыню Антиохии - десницу Крестителя Господня, но христиане сумели скрыть ее. Предание говорит, что разъяренный царь в 362 году повелел найти гроб и мощи Пророка Божия в Севастии и предать их огню. Но и это не удалось сделать злодею, и останки мощей Предтечи были перенесены в Константинополь и положены в храме, возведенном императором Феодосием. История донесла до нас имя диакона Антиохийской церкви - Иова, сумевшего ночью вынести из церкви святого Петра десницу Крестителя и отправиться с ней в Константинополь, где встречали святыню, "как будто самого Крестителя, с небес пришедшего".

До 1453 года святыня хранилась в главном храме святой Софии, а после падения Константинополя попала в руки ловкого и честолюбивого султана Мехмеда или Магомета II. Султан вместе с другими христианскими святынями приказал положить десницу Крестителя в свою царскую сокровищницу и запечатать его собственной печатью.

Следующие страницы истории десницы святого Иоанна Крестителя связаны с орденом иоаннитов, возникшим в 1047 году под предводительством богатого купца из Амальфи - Мавра, вошедшего в историю как строитель убежища и церкви в Иерусалиме. Церковь, основанная иоаннитами в Иерусалиме, которая стоит на том месте, где была древняя, самая первая церковь, построенная в честь святого Иоанна Крестителя. Сейчас принадлежит грекам. Находится она в христианском квартале Старого города. Под церковью находится пещера с округлыми сводами и нетронутыми руками реставраторов стенами. Императрица Евдокия - жена Феодосия II, впервые посетившая Иерусалим в 438 году, осталась в нем до конца жизни, изучая Библию и благоустраивая город. Она построила церковь рядом с источником Силоам, где Иисус Христос исцелил слепого, возвела небольшой храм на месте дома Каиафы, где было принято решение об аресте Иисуса Христа и куда Он был доставлен стражей. Последней крупной постройкой императрицы, принявшей ее останки после кончины стала церковь первомученика Стефана, находящаяся у Львиных ворот (именуемых ныне воротами святого Стефана).

При Евдокии и позже, в течение 150 лет, в Святом городе были возведены десятки церквей и одна из них - та, которую освятили в честь Пророка Божия Иоанна. Прошли столетия, прежде чем в 1020 году орденом иоаннитов была обнаружена эта церковь и открыт при ней госпиталь Иоанна Крестителя. В храме бережно хранили реликварий с частицей животворящего Креста Господня и мощами святого Иоанна Крестителя, а также апостола Петра и других апостолов".

Произведя раскопки в XI веке, орден иоаннитов на этом месте возвел ныне существующую церковь, принадлежащую грекам. Орден помогал паломникам, направлявшимся к святым местам, давал им приют и оказывал помощь больным. С необычайным мужеством они защищали святыни христианства в Иерусалиме от мусульман, особенно период с 1118 по 1187 годы. Когда Святой Град попал под власть мусульман, иоаннитов изгнали на остров Кипр, а затем на остров Родос. Во избежание постоянных военных конфликтов Баязет II, преемник султана Магомета II, послал в дар магистру ордена Петру Обюссону десницу Крестителя и еще две святыни - Филерскую икону Божией Матери, написанную евангелистом Лукой, и часть Животворящего Креста Господня. Сразу же на острове Родосе было начато строительство церкви в честь Пророка Божия. В 1522 году (по некоторым источникам в 1530 году) иоанниты бежали на остров Мальта, где находились до 1798 года, пока островом не завладел Наполеон. С этого времени орден стал именоваться Мальтийским. Члены ордена в течение двух с половиной веков хранили десницу святого Иоанна Крестителя в грандиозном соборе столицы острова Ла-Валетта.

В 1799 году орден выбрал своим великим магистром русского царя Павла Петровича. После утверждения в новом сане папой римским Пием VII, русский Император с двумя другими святынями принял от иоаннитов десницу Крестителя. 12 октября 1799 года все три святыни торжественно перевезли в Гатчину, где их встретил сам Император с многочисленной свитой. Этот день - 12 (25) октября - Святейший Синод внес в число праздников русского месяцеслова, он празднуется и по сей день.

До 1917 года святыня находилась в России, затем оказалась в Дании, куда ее перевезла вдовствующая императрица Мария Федоровна - мать царя Николая II. Из Дании путь святыни лежал в Берлин, а затем, в 1929 году, в Белград, где она хранилась в королевском дворце до 1941 года. После этого десница Крестителя попала в Острогский монастырь Черногории, а оттуда - в 1952 году, в музей города Цетинье, а потом была перевезена в монастырь святого Петра Цетиньского.

В 1993 году Его Святейшество Патриарх сербский Павел в Цетиньском монастыре благословил этой святыней верующих, сказав: "Рука, зачерпнувшая воды из Иордана и вознесшаяся над Головой Христа, находится ныне среди нас". В мае 1994 года Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Алексий II находился с официальным визитом в Сербии и посетил Цетиньский монастырь.

Поклониться памяти великого пустынника, учителя и проповедника покаяния на Святой Земле можно в наше время на Елеоне, в Спасо-Вознесенском женском монастыре русской Зарубежной Церкви. За Спасо-Вознесенском храмом стоит скромная часовня Обретения всечестной Главы святого Иоанна Крестителя, построенная в 1907 году на средства нашей соотечественницы Ирины Григорьевны Силаевой, долгие годы прожившей в Иерусалиме.

Часовня 1-го и 2-го обретения Честной главы св. прав. Иоанна Предтечи в Елеоне

Часовня стоит на том самом месте, где когда-то в древности стоял дворец Ирода, в чем не сомневался ни Дмитрий Ростовский, ни архимандрит Антоний (Капустин), приобретая эти земли для России.

Здесь "благочестивая Иоанна, жена Хузы - домоправителя Иродова, тайно ночью вложила голову святого Предтечи в особый глиняный сосуд и сокрыла ее в горе Елеонской, где было поместье Ирода". Всечестную главу Предтечи затем обнаружил "благочестивый христианский вельможа и подвижник Иннокентий", пытаясь построить на этом месте для себя храм.

В IV веке, после обновления святых мест в Иерусалиме царицей Еленой, всечестная глава Крестителя Господня была обретена на этом месте двумя иноками.
Часовня ныне по желанию настоятельницы монастыря игуменьи Моисеи реставрирована и заново расписана.

Преклонение к месту Обретения всечестной главы святого Пророка Божия на Елеоне

Место Обретения всечестной главы святого Пророка Божия представляет собой углубление в полу, выложенное цветной мозаикой геометрического рисунка. Оно защищено легким металлическим ограждением с иконой "Обретения главы святого Иоанна Крестителя". Каждый входящий в часовню благоговейно опускается на колени, чтобы приложиться к этому святому месту, скорбя о человеке, призывавшем всех к покаянию и смирению. Каждый год 24 февраля (9 марта) в день I и II обретения главы святого на Элеоне в Спасо-Вознесенском женском монастыре в часовне рано утром начинается служба с Евангельского чтения и пения тропаря, а заканчивается величанием в честь смиренного Пророка Божия: "Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем вси честные твоея главы обретение".

Тропарь: Пророк и Предшественник (слав. Предтеча) пришествия Христова! Мы, с любовью чтущие тебя, недоумеваем, как достойно восхвалить тебя: ведь славным и священным твоим рождением окончилось бесплодие матери и немота твоего отца, и проповедуется миру воплощение Сына Божия.

Кондак: Прежде неплодная ныне рождает Христова Предтечу, ибо он – исполнение всех пророчеств: возложивший руку в Иордане на Того, о Ком возвещали пророки, он явился пророком и проповедником Слова Божия [Христа] и одновременно Его Предшественником (Предтечей).

Величание: Прославляем тебя, Иоанн, Предтеча нашего Спасителя, и почитаем преславное твое рождение от неплодной [матери]

Чтение неусыпаемой Псалтири у Порога Судных Врат на Александровском подворье

ИСТОЧНИК

http://simvol-veri.ru/xp/chtenie-neusipaemoie-psaltiri-u-poroga-sudnix-vrat-na-aleksandrovskom-podvore.html

С июня 2010 года у Порога Судных Врат на Александровском подворье милостию Божией возобновлено чтение Псалтири с поминанием имён живых и усопших православных христиан.

Третьего марта 2011 года сестры Иерусалимского Свято-Елисаветинского сестричества милосердия и инокини начали читать неусыпаемую Псалтирь.

Это большая радость для православных, в особенности русских, украинцев, белорусов и молдаван, которые теперь имеют утешительную возможность подать на длительную каждодневную молитву имена свои и своих родных и близких.
За всех желающих молитвенной помощи и взывающих к ней сестрами милосердия Иерусалимского Свято-Елисаветинского сестричества возносятся ежедневные молитвы у великой святыни - Порога Судных Врат (конечный этап Крестного пути Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа перед Голгофой).

В этом единственном русском месте в стенах старого града Иерусалима творится русская молитва близ великих святынь храма Гроба Господня, где Господь наш умер на Кресте и Воскрес из мертвых.
Александровское подворье с храмом св. Александра Невского и часовней Феодоровской иконы Божьей Матери, построены на древних руинах части Храма Воскресения (Гроб Господень), основанного в 325/326 гг. св. царицей Еленой.

Мы молимся обо всех, кто нас об этом просит. Вы можете позвонить нам или написать по электронной почте имена тех, о ком просите молитв. И будете всегда услышаны.
Длительное поминание - это молитва о живых и усопших на определённый период времени, а именно: на 40 дней, на 3 месяца, на 6 месяцев, на 1 год, на несколько лет, в зависимости от Вашего желания.

Неусыпаемая псалтирь в Иерусалиме

Прощание Российского Посла в Израиле П. В. Стегния

На приеме в Иерусалимском патриархате (14 июня 2011). Патриарх Феофил наградил Петра Владимировича Стегния медалью "Великий Командор Рыцарей Гроба Господня"

15 июня в Тель-Авиве в гостинице “Хилтон” состоялся праздничный вечер, посвященный Дню Независимости России. Вторым поводом для приема, который устроило Российское Посольство, стало прощание Российского Посла России в Израиле П. В. Стегния. Четырехлетний срок пребывания П.В. Стегния на посту Посла в России закончился, и в скором времени он возвращается в Россию.

Подробнее...

Паломничество на Святую Землю

Главная > Паломничество >Индивидуальные паломнические туры

Индивидуальные паломнические туры
	День 1-й Прибытие в аэропорт им. Бен-Гуриона. Посещение Лидды. Церковь св. влкм Георгия Победоносца. Переезд в Иерусалим. Размещение в гостинице в Иерусалиме. Ночлег в Иерусалиме.
	День 2-й Вифлеем – Храм Рождества Христова. Греческий православный монастырь на Поле Пастушков. Лавра св. Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого.
	День 3-й Переезд в Галилею. Храм Успения Пресвятой Богородицы на горе Сион. Гора Сион. Горница Тайной вечери. Монастырь Св. Герасима Иорданского. Капернаум. Греческий храм 12 апостолов. Размещение в гостинице. Ночлег в Тивериаде.
	День 4-й Омовение в святых водах реки Иордан. Гора Фавор. Греческий православный монастырь. Назарет. Храм св. Архангела Гавриила над источником Божией Матери. Кана Галилейская. Катание на лодке по морю Галилейскому (по желанию за доп. плату). Табха. Церковь Приумножения хлебов. Ночлег в Тивериаде.
	День 5-й Участок св. Марии Магдалины. Омовение в родоновых источниках. Отдых на Мертвом море. Русский Спасо-Вознесенский монастырь на горе Елеон. Часовня обретения Честной Главы св. прав. Иоанна Предтечи. «Стопочка» – место Вознесения Спасителя. Елеон. Обзорная площадка на Иерусалим. Ночлег в Иерусалиме.
	День 6-й Иерусалим. Пешеходная экскурсия по старому городу: Гефсимания. Церковь Всех Наций – камень моления о Чаше. Церковь св. Марии Магдалины в Гефсиманском русском монастыре. Гроб Божией Матери. Крестный путь «Виа Долороза». Храм Гроба Господня со всеми святынями. Ночная Литургия у Гроба Господня (по желанию). Ночлег в Иерусалиме.
	День 7-й Крестный монастырь в Иерусалиме. Храм св. Симеона Богоприимца в Катамонах. «Пустынька» св. прав.Иоанна Предтечи в селении Эвен-Сапир. Омовение в источнике. Горненский женский русский монастырь в Иерусалиме. Ночлег в Иерусалиме.
	День 8-й Яффо. Русский монастырь св. Апостола Петра. Гробница св. прав. Тавифы. Возвращение в аэропорт им. Бен-Гуриона.

Для заказа оставьте Вашу заявку

Символ Веры

Символ Веры

Символ Веры

Символ Веры

Украинские паломники подняли планку туризма на Святой Земле

В мае 2011 года был побит очередной рекорд посещаемости Израиля иностранными туристами, в частности, благодаря росту числа гостей из Украины. Минтуризма вложит еще 60 млн шекелей в рекламу летнего отдыха в стране.

Подробнее...

Праздник Св. Троицы у Дуба Мамврийского в Хевроне

Источник

http://simvol-veri.ru/xp/prazdnik-sv.-troici-u-duba-mamvriieskogo-v-xevrone.html

«Мамврийский дуб! Велика доброта и любовь под Мамврийским дубом. Здесь Авраам приветствовал хлебом и солью Господа, который явился в виде трех странников, а теперь, эта Троица славится и изображается. А Сарра и Авраам служат примером своей доброты. Как приятно разделить пинту со странником. Здесь заключается Премудрость в том, что явил Себя Господь в Троице за ласковый привет Аврааму и Сарре и всему их семейству. Припали к дереву, поклонились: ему, отслужили молебен. Половина дуба посохла от великой древности, от многих тысяч лет, а есть несколько частей древа, которые но суду Божию зеленеют — это доброта Божия и будет она во веки зеленеть и славить Бога. Так и хочется делать добро, так в этом древе доброта и зеленеет, да не изгладится память о нем, что Господь посетил этот дуб и останется в памяти у всякого христианина.»

Праздник в честь Святой Живоначальной Троицы продолжается на Св. Земле, как и подобает, три дня. Это столь длительное церковное торжество здесь объясняется и топографическими положением в Св. Земле достопоклоняемых мест и святынь, с коими связаны воспоминаемые православной Церковью в эти священные дни события из нашего домостроительства в Ветхом и Новом и некоторыми особыми обстоятельствами позднейшего времени в истории нашей русской колонии в Иepycaлиме и ее миссионерской здесь деятельности.

Первый день св. Троицы современная Сионская Церковь празднует торжественно в Святогробском храме и на Сионе, на том самом месте, где, по преданию, произошло воспоминаемое в этот день знаменательное в Церкви Христовой событие - сошествие Св. Духа на апостолов (Деян. Ал. II, 1-4). Патриарх в этот день совершает торжественное богослужение, по обычаю великих праздников, с помпезным выходом из патриархии в Св. Гроб, в сопровождении архиереев-синодалов и многочисленных клириков Святогробского братства, в предшествуй им диаконов, с знаками патриаршего достоинства и власти, и патриарших кавасов, в богатых костюмах с массивными булавами в руках, и при колокольном трезвоном не только на внешней, но и на внутренней колокольнях храма. Литургия в день Св. Троицы служится в приделе Св. Ангела кувуклии Гроба Господня, украшенной горящими лампадами и свечами, и притом не в обычное время, указанное Status quo, в 2 часа ночи, а в 6 часов утра. Такое отступление от установленного обычая делают греки лишь три раза в году: в этот день, в день Фомина воскресенья и в неделю крестопоклонную. В виду маловместительности придела Св. Ангела, литургию служат с патриархом в этот день лишь немногие apxиepeи-синодалы, а остальные, сопровождающие его в процессии, выслушивают эту литургию в алтаре храма Воскресения. Число сослужащих иеромонахов тоже бывает весьма ограничено, но среди них непременно должны находиться священники - араб и славянин. Несмотря на малое сравнительно количество молящихся в Святогробском храме в этот день русских и арабов, по принятому обычаю на святых местах, некоторые возгласы и ектеньи произносятся по-арабски и по-славянски. Апостол и евангелие непременно читаются на трех языках - греческом, арабском и славянском.

За литургией непосредственно тут же в кувуклии совершается и чин Троицкой вечерни с коленопреклонениями и чтением положенных в нем молитв. Первые молитвы прочитывает патриарх по-гречески, вторые молитвы - русский священник по-славянски и третьи молитвы - священник-араб по-арабски. Отпуст делает патриарх.

Рано утром, по холодку, желающие участвовать в троицком караване паломники собираются близ перечного дерева у Елисаветинского подворья и затем, помолившись Богу на собор, с пением тропаря праздника покидают русские постройки. Впереди каравана идут обычно пешие паломники и по преимуществу молодые, за ними плетутся старики и старушки, и в хвосте каравана на осликах и лошадях верхом едут состоятельные паломники. Кавас на коне замыкает это шествие. Караван близ яффских городских ворот спускается в Гигонскую или Геенскую долину и, поднявшись на взгорье, идет по ровной прекрасной и хорошо знакомой паломникам шоссейной вифлеемской дороге, минуя колодезь звезды или волхвов, монастырь св. пророка Илии и ложе сего пророка, спускается к гороховому полю, любуясь прекрасною панорамою Вифлеема. Приблизившись к мусульманской мечети, именуемой гробом Рахили, караван делает уклон вправо на хевронскую дорогу и, обходя город Вифлеем, минует монастырь св. Георгия, стоящий вправо от шоссейной дороги в дикой, горной, живописной местности, и в скором времени располагается на отдых у прудов Соломона, в тени полуразрушенной крепости с минаретом, куда в непогоду пастухи загоняют свои стада. Здесь каждый паломник подкрепляет себя тем, что имеет в своей небольшой заплечной сумме, запивая превосходною студеною водою, обильною струею протекающею по иссеченным в камне и лежащим в земле желобам, с отдушинами для ее свежести. Вода эта течет из «источника запечатанного» (Песнь Песней IV, 12), находящегося в глубокой пещере на расстоянии 60 -70 шагов ходу от этих прудов.

Через час караван снимается с места отдыха и поднимается в горы. Через полчаса ходу от прудов Соломона караван достигает источника, близ которого, по преданию апостол Филипп крестил евнуха царицы эфиопской Кандакии (Деян. VIII, 88). При источнике стоит весьма запущенная небольшая мечеть. Испив здесь водицы, которая и чиста, и вкусна, и пользуется у туземцев славой весьма здоровой воды, караван продолжает постепенное, нелегкое для пешехода, восхождение в горы. Вскоре у самой дороги невысоки камень с русскою надписью, указывающею путникам дорогу в Бет-Захарию, владение русской Духовной Миссии, сворачивает караван вправо от хевронской дороги, - благо и время близится к обеду. Через несколько минут ходу, на довольно глубоком спуске в лощину, пред взорами паломников открывается вид на обширное владение нашей Миссии, именуемое Бет-3axapиeй, расположенное на обширном пологом холме, засаженном самыми разнообразными деревьями, едва ли не всех поясов земного шара, и огороженное высокой каменною стеной, с массивными железными воротами. Небольшой колокол, повышенный, чтобы беспокойным соседям напоминать о бдительности надзора живущих здесь иноков и рабочих, теперь своим мерным благочестием приветствует желанных дорогих гостей. По разделанным дорожкам, засаженным молодыми тополями, паломники пробираются к довольно уединенному зданию, стоящему на пригорке. Оно вмещает в ce6я и остатки откопанной древней церкви, и служит временной столовой для гостей и трудящихся здесь иноков и рабочих. С боку, направо со стороны входа, пристроена и кухня.

Maмврийский Дуб, родоначальник всех наших троицких березок и всякого клеченья", - досточтимая святыня и желанная заветная цель паломнических стремлений в Хеврон - сделался русским достоянием лишь с 1868 года, когда этот заветный Дуб и прилегающий к нему довольно значительных размеров участок земли с виноградником, расположенный по косогору с неправильным очертанием границ, достался в собственность России, благодаря настойчивым стараниям о. архимандрита Антонина Капустина. В этом приобретении оказал мощное содействие покойному о. архимандриту знаменитый наш, пользовавшийся громадной популярностью в Турции, посол граф Н. П. Игнатьев. «Практического значения наших территориальных приобретений с русской точки зрения, не вижу», писал граф Николай Павлович о. Антонину в 1873 году от 8/20 ноября, с своей дипломатической точки зрения считавший это приобретение «ненужным России клочком земли» и даже не находивший «в ценности большой разности - считается ли Дуб нашим исключительно, или как бы «нейтрализованным» и общим достоянием - православных, инославных и мусульман и евреев»... Но, как истово религиозный русский человек, к тому же любивший и высоко уважавшие о. Антонина, он употребил все дипломатические ходы и все свое могущественное влияние, чтобы это русское дело в Св. Земле отстоять и священный Дуб закрепить за своими соотечественниками.

Дуб Мамврийский - весьма почтенный старец, о чем могут свидетельствовать и внушительный объем, и высота этого священного Дерева, обыкновенно медленно растущего, и число слоев его ветвей, доселе еще сравнительно обильных зеленой кудрявой листвою. Главный ствол Дуба, обложенный при земле круглой каменной заваленкой, имеет в окружности 5-6 обхватов или 23 фута. На расстоянии 20 футов от земли ствол дает из себя массивные три ветви, как бы символизируя, или напоминая о том, что своею величавою сенью он некогда дал прохладный приют от полдневного зноя Св. Троице в виде трех странников, гостеприимно здесь встреченных праотцами Авраамом и Саррой (Быт. XYIII, 3-8).

После приобретения о. Антонином этого Дуба, было замечено, что он начал сохнуть. Объяснение этого печального факта можно находить отчасти в естественном стремлении наших благочестивых паломников рвать себе на память с Дуба листья, ломать целые сучья для посошков и сдирать кору для написания на ней образков Св. Троицы и т. д. Как бы там ни было, но постепенное увядание священного Дерева продолжалось, чем и объясняется появление вышеупомянутой заваленки под корнями, искусственное его орошение, замазывание дупла глиною и, наконец, нынешняя квадратная железная решетка с запертой на ключ входною дверью. В 1898 г. средняя большая ветвь, совершенно засохшая, во время пронесшейся здесь ужасной бури, упала и послужила затем драгоценным материалом для написания на частицах ее икон Св. Троицы, разосланных по разным церквам России и раздаваемых и доселе знатным паломникам нашей Духовной Миссией в благословение. Две другие массивные ветви, с большим наклонением в совершенно противоположные стороны (на север и юг), с обильной зеленой листвой (особенно южная ветвь), потребовали искусственных подпорок, с целью предохранить и их от печальной участи средней сестры, и это вполне естественно, потому что северная ветвь, с весьма сильным приклонением к земле, в самом стволе обнаруживает старческую дряхлость, отсутствие обильных живительных соков и близка к окончательному замиранию.

Листья этого Дуба (теревинфа) не похожи на наши: они мельче, продолговаты, с закруглениями на концах, имеющих ocтрие, и по краям листа зубчики. Желуди с него похожи на наши, хотя и меньших размеров и с несколько отличною от наших своею шапочкою или колпачком.

Как бы в утешение тем, кто сокрушается о засыхании нынешнего священного Дуба, под защитою той же железной решетки, растут отпрыски его, и один из них, почему-то именуемый паломниками «дубком Сарры», уже довольно значительной высоты.

Вся решетка, окружающая священный Дуб, включая и этот последний, покрыта двускатного крышей, с тою целью, чтобы предохранить совершителей богослужений под этим Дубом от непогоды и ветра. Прилегающая местность к священному Дубу представляет зеленую лужайку, засаженную множеством смоковничных, масличных и других ветвистых деревьев, под которыми любят проводить время евреи и хевронские мусульмане, чтящие Мамврийскую Дубраву наравне с православными.

Невдалеке от священного Дуба на пригорок, на площадке, с большими усилиями разделанной путем взрывов скалы, красуется уже весьма изящный храм с абсидом для алтаря и двумя такими же полукружьями по бокам его. Построен храм архитектором итальянцем из местного белого тесанного камня. Посредине здания возвышается легкой, с просветами в тамбуре, купол, увенчанный, к изумленно и великой радости наших паломников, ярко сияющим крестом, водруженном на нем лишь накануне прихода богомольцев к Дубу Мамврийскому в истекший сезон (1911 года) к празднику Св. Троицы.

Сооружением своим этот храм обязан исключительно личному мужеству и любви к храмоздательству нынешнего начальника нашей Духовной Миссии о. архимандрита Леонида (Сенцова), который решился на свой страх осуществить на деле заветную мечту многих. Сначала он построил здесь простое продолговатое здание для столовой паломников, без полукружий, но с явным расчетом на возможную переделку его в храм в будущем. Когда возникли у о. архимандрита пререкания с местными городскими властями, подстрекаемыми людьми корыстными и злонамеренными, и когда ему напомнили о фирмане правительства, по которому pyccкиe не имели права здесь воздвигать храмов, школы и больницы, то о. Леонид заявил, что строится им столовая и никак не больше. Путем мирных бесед и, конечно, не без раздачи кому следует бакшишей удалось дело относительно постройки храма притушить. Когда потом глаз обывателей попривык видеть на русском месте весьма изящное здание, именуемое трапезною, о. арх. Леонид решился к нему пристроить полукружья и возвести на нем купол с крестом... Не обошлось дело и на сей раз без волнений и бакшишей, но храм у Дуба Мамврийского ныне фактически налицо. О. арх. Леониду удалось даже получить на освящениe этого храма и благословенье иерусалимского пaтриapxa, обычно достававшееся русским в других случаях нелегко и не дешевою ценою. В Миссии уже лежат в готовом виде церковные облаченья для этого храма, пожертвованные Ее Императорским Высочеством Великою Княгинею Елисаветой Феодоровной, a pyccкие жертвователи из Москвы прислали для того же храма всю необходимую утварь и все, что требуется чином освящения храма. Остается дело за малым - получить от Султана на Хевронскую церковь фирман, но двухлетние усиленные хлопоты о. арх. Леонида в этом направлении остаются пока без результата... Набожный русский человек, однако же, крепко верит, что желанный час освящения Хевронского храма близок. И если с великими усилиями и с большею проволочкою тянулось в Константинополе дело относительно приобретения Дуба Мамврийского, то ничего нет удивительного и в том, что и вопрос о храме близ него не проходит гладко и быстро..

Было бы желательно видеть православный храм у самого Дуба Мамврийского. Если доверять игумену Даниилу, то хорошо бы включить священный Дуб в черту храма, и особенно теперь, когда он засыхает, но и в своем настоящем виде эта почтенная руина имеет свою особенную незаменимую прелесть. Для богослужений, под навесом, у Дуба приготовляется стол со всеми необходимыми принадлежностями. О. архимандрит, духовенство, певчие и почетные паломники стоят под навесом, а богомольцы окружают тесным кольцом решетку, опоясывающую священный Дуб. Близ Дуба устанавливают хоругви и иконы, а изображение Св. Троицы с горящею перед ним лампадою помещается посредине священного Дуба в самом начале его трехчастного разветвления. Висящий над головами паломников небесный свод, усеянный ярко мерцающими звездами, тихий шелест вечно зеленеющей листвы Священной Дубравы в густом сумраке ночной прохлады, благочинное служение о. архимандрита, дивные песнопения в честь триипостастного Божества хорошо дисциплинированного хора миссийских певчих, разносимые эхом далеко по пустынным окрестностям Хеврона - все это производит на душу молящихся глубокое умилительное впечатление.

Всенощная совершается под Дубом Мамврийским, по чину Троицкой службы, с выходом на литию для благословения хлебов, с величанием, с чтением акафиста Св. Троице по 6 песни канона и с помазанием елеем. Рано утром, около 5 часов, здесь же под Дубом на каменном престоле с переносным антиминсом совершается собором во главе с о. архимандритом торжественная литургия, причем невдалеке от этого места поставленный, стол, служит жертвенником. Во время малого выхода с Евангелием и во время великого выхода со Св. Дарами обходят кругом Священный Дуб. За литургией многие из паломников приобщаются Св. Таин. По окончании литургии, служится молебен Св. Троице и совершается крестный ход по всему миссийскому владению с осенением крестом и окроплением св. водою на всех четырех сторонах его. Заключением этих торжеств служат чай и легкий завтрак для почетных гостей в миссийском доме. Паломники, получив чай с хлебом и горячий суп с стаканом хевронского вина в нижних комнатах того же здания, спешно покидают Хеврон, стараясь к вечеру возвратиться в Иерусалим.

Праздничное оживление у Дуба Мамврийского царит целый день. Из Хеврона приезжают и приходят на весь день многие семьи мусульман и евреев, и, расположившись на лужайках под тенью ветвистых сикоморов, наслаждаются чистым горным воздухом и смотрят на религиозные и бытовые картины из жизни русских паломников, из коих многие остаются здесь до вечера. Власти городские, прекратив на этот день официальные занятия, являются на русское место к Дубу Мамврийскому, чтобы поздравить о. архимандрита, начальника русской Духовной Миссии, с праздником, и встречают с его стороны радушное гостеприимство и даже получают подарки. О мусульманском фанатизме хевронских обитателей едва ли ныне и можно говорить. До какой степени ныне ослабел среди них по отношению христиан фанатизм, разительный пример этого можно видеть в том, что в подъеме креста на новостроящийся храм у Дуба Мамврийского принимали участие главным образом рабочие хевронские мусульмане...

Многие из русских паломников не спешат вернуться в Иерусалим вместе с кавасом, а остаются некоторое время в Хевроне и у Дуба Мамврийского. Эти паломники: осматривают обширный миссийский виноградник, в подробностях знакомятся с удобствами во всех отношениях прекрасно обставленного обширного приюта для паломников - простецов и интеллигентных и с ведением в нем сложного хозяйства, взбираются на высокую сторожевую (7 сажень высоты), в три этажа, башню, с площадки которой любуются прекрасною панорамою хевронских окрестностей, утопающих в роскошной зелени обширных виноградников, Средиземного и Мертвого морей и прииорданской долины, посещают многочисленные пещеры, служившие некогда усыпальными склепами, а позднее превращенные в точила для выживания виноградного сока, и не минуют непременно испить кристальной чистоты воды в колодце Авраама, находящемся недалеко от Дубравы в лощине под пригорком. Крепкие на ноги паломники отправляются даже в город, отстоящий от русского участка на полчаса пути, бродят по базарам города и доходят до «сугубой пещеры», в которой были погребены праотцы Авраам, Сарра, Исаак, Ревекка, Иаков и Лия, и над которой св. царицею Еленою был построен величественный храм, обращенный ныне в мусульманскую мечеть. Так как вход в мечеть для христиан строго возбраняется, то паломники могут лишь полюбоваться издали на это величественное здание и в субботний день посмотреть на приходящих и плачущих у стен этой мечети хевронских евреев. Но и эти русские паломники, отставшие от каравана, стараются сократить всячески время пребывание в Хевроне и спешат на ночлег в гостеприимную русскую Бет-Захарию.

Утром после обедницы, совершаемой на развалинах древней церкви, напившись чаю, паломники внимательно осматривают хозяйственные постройки Бет-Захарии, разнообразные древесные насаждения и виноградники, посещают многочисленные пещеры и древние маслобойни и т. д. Подкрепившись на братской трапезе и немного отдохнувши, паломники держат путь в монастырь Св. Георгия, великомученика Бетджальского, отстоящий от Соломоновых прудов на полчаса пути.

FOTO http://simvol-veri.ru/xp/mamvriieskiie-dub-i-xevron.html

Посещение Александровского подворья космонавтами А. Леоновым и М. Кириенко

25 мая 2011 года Александровское подворье посетили космонавт Алексей Леонов - человек, первым вышедший в открытый космос, и космонавт Михаил Кириенко.

В сопровождении старшей сестры Иерусалимского Свято-Елисаветинского сестричества милосердия Екатерины гости ознакомились с достопримечательностями и святынями на Русских Раскопках и были приглашены на чашку чая.

Подробнее...

Реставрация Распятия у Порога Судных Врат

14 мая 2011 г. на Александровском подворье были закончены работы по реставрации Распятия у Порога Судных Врат, установленного на большом каменном монолите от Голгофы.

Подробнее...

Троицкая вселенская Родительская суббота

Их долги - твоя забота,
Благо, можно отдавать.
В день родительской субботы
Помяни отца и мать.

Помолись за панихидой
О любимых и иных.
Впрочем, что теперь обиды -
В мире вечном не до них.

Милость Божья не оставит,
Разумеющий поймет.
Кто-то и тебя помянет
В дни родительских суббот.

(иеромонах Роман Матюшин)

Назначение родительских суббот - объединение Церкви. Родительские субботы дают нам возможность ощутить реальность объединения всех ее членов - и ее святых, и живущих ныне, и умерших. День же Пресвятой Троицы, в который Святой Дух в виде огненных языков сошел на апостолов, называют днем рождения Церкви. Поэтому так понятно установление родительской субботы накануне этого дня.

Особенно нужны наши молитвы умершим. Ведь окончившие свой земной путь, сами они уже не могут ни прибавить благих дел, ни покаяться в грехах, ни упросить Господа. Зато мы можем просить для них милости, просить упокоить их, яко не мертвые восхвалят Тя, Господи, ниже сущие во аде исповедание дерзнут принести Тебе: но мы живые благословим Тя и молим и жертвы приносим Тебе о душах их».

Господь Бог глубиною мудрости Своея человеколюбно все строит и полезное всем подает, т.е. если чью жизнь продолжает, благодетельствует; и если чьи дни сокращает, то того ради, да не злоба изменит разум его или лесть прельстит душу его. А наш долг и в том и в другом случае с детскою покорностию ко Отцу Небесному должны говорить: Отче наш, да будет воля Твоя! Мы будем поминать, как умеем, на земле, а отшедшие души будут поминать нас на небеси. И не только праведники, коих души в руце Божией, молятся ко Господу о нашем спасении, но и души грешных тоже заботятся о нас, чтобы мы не попали туда же, где они, и, по евангельской притче, просят святого Авраама послать к нам в дом какого-нибудь праведного Лазаря, чтобы он вразумлял нас, что нам подобает творити, да избегнем мучений вечных.

Сорокоуст о упокоении



Святая Церковь возносит непрестанные молитвы об отшедших отцах и братьях наших при всяком Богослужении. Но, кроме того, Церковь творит в определенные времена особое поминовение всех от века умерших отцов и братьев по вере, удостоившихся христианской кончины, равно и тех, которые, застигнутые внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды называются вселенскими.

В родительские дни всегда можно увидеть множество людей, которые идут на кладбища, чтобы почтить память своих усопших родственников, прибрать на могилках. Но также очень важно в этот день придти в храм Божий к началу Божественной литургии, подать записку с именами усопших и помолиться о их упокоении, или хотя бы поставить свечку. Записки можно отдавать сразу в несколько храмов, потому как, чем больше будет возноситься молитв, тем лучше это для наших близких. Именно молитвы наши за усопших являются главной и неоценимой помощью отшедшим в мир иной.

В эти дни многие из нас заняты своими садами, и поэтому, к сожалению, не все находят время прийти в храм помолиться именно в день родительской субботы. Но это можно сделать и накануне, в пятницу - подать записку, чтобы за наших близких мог помолиться священник. За этим вечерним Богослужением также следует панихида по усопшим. А также хорошо, если мы будем молиться о них каждый день на домашней молитве.

Очень хорошо говорит об этом святой праведный Иоанн Кронштадтский: "Молись Господу об упокоении праотцев, отец и братий своих ежедневно утром и вечером, да живет в тебе память смертная, и да не угаснет в тебе надежда на будущую жизнь после смерти, да и ширяется ежедневно дух твой мыслит о скоропреходящем житии твоем".

Неусыпаемая псалтирь



Кроме того, весьма полезно подавать милостыню нищим с просьбой помолиться об усопшем. А также жертвовать на церковь и, когда во время Богослужения будут молиться о всех благоукрасителях, благоустроителях и жертвователях храма сего, то вас и ваших близких обязательно будут поминать.

По Уставу Вселенской Православной Церкви накануне праздника Святой Пятидесятницы (Троицы) совершается заупокойное богослужение, как и в день первой Вселенской Родительской Субботы, бываемой на мясопустной седмице перед Неделей (Воскресением) о Страшном Суде. Эта Родительская Суббота получила название Троицкой и также, как и Мясопустная, предваряет собой вхождение в пост, который начинается через седмицу и именуется Апостольским.

Это поминовение усопших ведет свое начало со времен апостольских. Как об установлении мясопустной Родительской Субботы сказано, что "Божественные отцы прияли ее от священных апостолов", так можно сказать и о происхождении Троицкой Субботы. В словах св. ап. Петра, произнесенных им в день Пятидесятницы, есть важное указание на начало обычая поминовения усопших в день Пятидесятницы. Апостол в этот день, обращаясь к иудеям, говорит о Воскресшем Спасителе: Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти (Деян. 2, 24). А постановления Апостольские повествуют нам о том, как апостолы, исполняясь Духом Святым в Пятидесятницу, проповедовали иудеям и язычникам Спасителя нашего Иисуса Христа, Судиею живых и мертвых. Поэтому Святая Церковь издревле призывает нас совершать перед днем Пресвятой Троицы поминовение всех от века усопших благочестивых праотец, отец, братий и сестер наших, т. к. в день Пятидесятницы запечатлелось искупление мира освятительной силой Животворящего Пресвятого Духа, которая благодатно и спасительно простирается, как на нас,живущих, так и на умерших. Как в Мясопустную субботу, представляющую как бы последний день мира, так и в Троицкую, представляющую собой последний день Церкви Ветхозаветной перед раскрытием во всей силе царства Христова в День Пятидесятницы, Православная Церковь молится о всех усопших отцах и братиях. В самый же праздничный день возносит о них, в одной из молитв, воздыхание ко Господу: "Упокой, Господи, души рабов Твоих, прежде усопших отец и братий наших, и прочих сродников по плоти, и всех своих в вере, о них же и память творим ныне".

Панихида



Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. После смерти эта возможность исчезает, но остается надежда на молитвы живых. Господь Иисус Христос неоднократно совершал исцеления больных по вере их близких. Жития святых содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников, вплоть до их полного оправдания. Если же молитва совершается о человеке, уже помилованном Богом и находящемся в райских обителях, она все равно не останется напрасной, а обратится на благо молящемуся. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: "Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им и нам получить обетованные блага". Молитва за усопших - это наша главная и неоценимая помощь отошедшим в мир иной. Умерший не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни, тем более, в поминальном столе - все это лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но молитва за усопших - это долг всякого православного.

Церковь поминает своих чад поименно, потому что Бог - наш Отец и для Него каждый человек как родное дитя, незаменим, неповторим в своей личности, а личность человека запечатлевается его именем. В заупокойных записках имена пишутся полностью и в родительном падеже (например: о упокоении - Людмилы, Михаила и т.д.). У священнослужителей нужно указывать сан, дети до семи лет именуются младенцами, от 7 до 16 лет - отроками или отроковицами, если со дня кончины не прошло 40 дней - нужно добавлять слово "новопреставленный". Имена пишутся православные, т.е. данные при Святом Крещении. За усопших, имена которых написаны в записках, священником из просфоры вынимается частица и, с молитвой о прощении грехов, омывается в Крови Христовой. Очень хорошо подать нищим посильную милостыню с просьбой молиться об усопшем. Можно пожертвовать на помин души какую-либо снедь, для этого в храмах существуют особые панихидные столики. Самым простым и распространенным способом жертвы за умершего является возжжение свечи. В каждом храме есть канун - особый подсвечник в виде прямоугольного столика с небольшим Распятием. Именно сюда ставят свечи с молитвой об упокоении, здесь совершаются панихиды и заочные отпевания.

Поминовение на Божественной Литургии



После богослужения православные христиане идут на кладбище. Из любви к усопшему нужно соблюдать в чистоте и порядке его могилу - место будущего воскресения. Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, всегда был окрашен и чист. Придя на кладбище, хорошо зажечь свечу и хотя бы кратко помолиться об умершем. Если есть возможность - попросить священника совершить на могиле Литию (краткую заупокойную службу). Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспоминая дорогого человека. Есть и пить (особенно водку) на кладбище христианину не подобает. Не нужно оставлять на могиле еду, дабы могила не попиралась, например, собаками. Продукты следует отдавать нищим.
Ходатайствуя за умерших, живые становятся исполнителями заповеди о любви и, значит, становятся "участниками небесных наград". Молитвы за умерших нужны не только им, но и нам, потому что настраивают душу на небесное, отвлекают ее от суетного, согревают сердце любовью к Богу. К тому же они располагают души к исполнению заповеди Христовой - готовиться к исходу на всякий час. И это дает нам силы уклоняться от зла и воздерживаться от грехов.

Даже если ваши близкие умерли некрещеными, и Церковь их поминать не может, вы можете помолиться за них сами, дома, так же, как и за крещеных. Но лучше сделать это, придя в храм и на могилу в родительскую субботу.

Заказ треб на Святой Земле

· Поминовение на Божественной Литургии
· Водосвятный молебен
· Молебен о здравии
· Молитва об упокоении
· Молитва о здравии
· Неусыпаемая псалтирь
· Свеча о упокоении
· Свеча о здравии
· Сорокоуст о упокоении
· Сорокоуст о здравии
· Панихида

Престольный Праздник Вознесения Господня на Елеонской горе 2011

Праздник Вознесения Господня празднуется в сороковой день по Воскресении Иисуса Христа - день, в который Господь вознесся на небо (Деян. 1, 1-12; Мк. 16, 12-19; Лк. 24, 50-52). Этот день всегда приходится на четверг шестой седмицы по Пасхе.
Чрез Вознесение Господа падшее человеческое естество Христом, Начальником нашего спасения, от земли, тления и смерти возводится к нескончаемой жизни на небе. Христос, воскреснув силой Своего Божества, чрез Вознесение удостоил обоженное и одухотворенное человеческое естество величайшей чести и славы седения одесную Отца

В самый день праздника на Елеоне были совершены две праздничных литургии: одна на месте Вознесения и вторая – в Елеонском Спасо-Вознесенском монастыре Русской Зарубежной Церкви.

Подробнее...