http://www.orthodox-jerusalem.ru/pu...voikh/1-1-0-285
Что бы значило, что мы усопшим братьям нашим ничего не желаем и ничего не просим в наших молитвах о них, кроме успокоения? Очевидно, таким прошением предполагается в них недостаток покоя. Но откуда сей недостаток? У нас может недоставать покоя от болезни и недугов телесных: там нет тела, нет и болезней телесных. У нас тревожатся от бедности и недостатков в жизненных потребностях: там нет этой бедности, не нужна ни пища, ни одежда. У нас безпокоятся и страдают от притеснения и неправд: там нет места насилию; каждому воздается должное. Отчего же не достает покоя усопшим братиям нашим? Первая причина сего возникает долу, из нашего мира, ими оставленного. Не напрасно сказано, братие мои, в Евангелии, что идеже сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф. 6, 21). Это сокровище может состоять не в одних богатствах и драгоценностях, а во всем, к чему сильно привязано сердце наше, хотя бы это было самое малое и ничтожное. Теперь представьте, что человек окончил жизнь и отошел от сего мира. Если его сокровище, то есть, к чему привязано его сердце, было на небеси, состояло в благах духовных и вечных, то он тотчас начинает пользоваться им и потому совершенно спокоен: ибо достиг того, чего желал, имеет то, что любит. Но вообразите, что небо для него было чуждо, что это сокровище все осталось на земле, что он видит и чувствует, что лишился его навсегда. Не явно ли, что от сего должны произойти скорбь и томление в бедной душе? Что она будет мучиться и страдать дотоле, пока не освободится от привязанности к тому, что оставила на земле? А скоро ли может быть сие? и в состоянии ли бедная душа сделать сие сама? Для сего необходима совершенная перемена во всех ее мыслях и чувствах, надобно, чтобы она перестала любить, почла худым и недостойным себя то, в чем дотоле полагала все свое блаженство, и начала находить удовольствие в том, что прежде нисколько не занимало ее, было ей даже противно. Все это, по самому свойству души нашей, не может произойти в человеке без великого насилия своим наклонностям, без крепкой борьбы с своим сердцем и, следовательно, не без сильных страданий.
От сего-то томления внутреннего просим мы успокоения отшедшим от нас отцам и братьям нашим. Упокой, Господи, говорим мы, души их! Приведи у них в забвенье всю суету земную, отреши сердце их от пристрастия к тленному, ими оставленному, да научатся находить пищу и радость не в обладании благами скоропреходящими, а в исполнение святой воли Твоей, да поревнуют примеру чистых духов, окружающих престол Твой, и начав жить их жизнью, да обретут, таким образом, покой мятущимся мыслям и чувствам своим!
Вторая причина, отъемлющая покой у прешедших отсюда братий наших, может сокрываться в них самих, в их совести, обличающей деяния неправые и угрожающей судом страшным.
И в продолжение жизни согрешающий терпит угрызения совести, но сии угрызения бывают слабы потому, что совесть действует не всегда сильно. Притом, человек находит здесь разные способы заглушать свою совесть. Не то по смерти. Там нечем заглушить совести. Там душа, можно сказать, вся состоит из совести; посему угрызения ее за грехи не великие только, но и малые, неотразимы и тяжки.
Но поелику трудно найти человека, который бы не уносил с собою за гроб грехов своих, то нет человека, исключая праведников совершенных, который бы не страдал по смерти от упреков своей совести.
Имея в виду таковое состояние усопших братий наших, святая Церковь, по любви к ним, заставляет нас обращаться с молитвою о них ко Владыке живых и мертвых. Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, взываем мы: коснись, то есть, благодатью Твоею их совести и умири ее! Излей на внутренние язвы сердца их елей милосердия Твоего! да угаснет внутренний пламень, да истребится терзающий душу червь. Ожидая с трепетом будущего суда Твоего, да зрят они в то же время очами веры в Лице Судии и своего Ходатая и да успокоиваются упованием на всепокрывающие заслуги Его!
Итак, будем неослабно молиться об усопших и призывать на них покой от Господа. А между тем, молясь о них, не будем забывать при сем и собственного жребия, нас ожидающего. Ибо что теперь с ними, то будет и со всеми нами. Им нельзя уже возвратиться к нам, для возвращения покоя душе своей! А нам ничто не препятствует принимать все меры к нашему будущему успокоению по смерти.
Для сего — во-первых — поспешим освободить себя, сколько можно более, от всех уз и пристрастий земных, дабы по смерти ничто не влекло нашу душу и сердце долу — да не возлюбим, как учит Евангелие, ничего паче Бога: тогда по смерти мы будем свободны и довольны своею участию. Во-вторых — поспешим омыть неправды наши слезами истинного покаяния и облечься верою в заслуги Христовы. Таким образом мы примиримся с Богом и своею совестью; а, примиренные, не будем по смерти иметь причины возмущаться от представления наших грехов, как уже изглажденных крестом Христовым.
В-третьих — будем хранить себя, благодатию Божиею, от всяких наветов духа тьмы. Ибо, кто блюдет себя, говорит святой Иоанн, к тому лукавый не прикасается. Не получив чрез грех и страсти наши права над нами здесь, он не дерзнет посему приблизиться к нам и там. Кратко — приучим себя на земле жить по небесному: и небо, куда пойдем мы, приимет нас как своих; мы вступим в стихию уже себе сродную, в коей потому сретит нас не болезнь и воздыхание, а покой и радость, кои да будет дано улучить всем нам благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава во веки! Аминь.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.
Что бы значило, что мы усопшим братьям нашим ничего не желаем и ничего не просим в наших молитвах о них, кроме успокоения? Очевидно, таким прошением предполагается в них недостаток покоя. Но откуда сей недостаток? У нас может недоставать покоя от болезни и недугов телесных: там нет тела, нет и болезней телесных. У нас тревожатся от бедности и недостатков в жизненных потребностях: там нет этой бедности, не нужна ни пища, ни одежда. У нас безпокоятся и страдают от притеснения и неправд: там нет места насилию; каждому воздается должное. Отчего же не достает покоя усопшим братиям нашим? Первая причина сего возникает долу, из нашего мира, ими оставленного. Не напрасно сказано, братие мои, в Евангелии, что идеже сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф. 6, 21). Это сокровище может состоять не в одних богатствах и драгоценностях, а во всем, к чему сильно привязано сердце наше, хотя бы это было самое малое и ничтожное. Теперь представьте, что человек окончил жизнь и отошел от сего мира. Если его сокровище, то есть, к чему привязано его сердце, было на небеси, состояло в благах духовных и вечных, то он тотчас начинает пользоваться им и потому совершенно спокоен: ибо достиг того, чего желал, имеет то, что любит. Но вообразите, что небо для него было чуждо, что это сокровище все осталось на земле, что он видит и чувствует, что лишился его навсегда. Не явно ли, что от сего должны произойти скорбь и томление в бедной душе? Что она будет мучиться и страдать дотоле, пока не освободится от привязанности к тому, что оставила на земле? А скоро ли может быть сие? и в состоянии ли бедная душа сделать сие сама? Для сего необходима совершенная перемена во всех ее мыслях и чувствах, надобно, чтобы она перестала любить, почла худым и недостойным себя то, в чем дотоле полагала все свое блаженство, и начала находить удовольствие в том, что прежде нисколько не занимало ее, было ей даже противно. Все это, по самому свойству души нашей, не может произойти в человеке без великого насилия своим наклонностям, без крепкой борьбы с своим сердцем и, следовательно, не без сильных страданий.
От сего-то томления внутреннего просим мы успокоения отшедшим от нас отцам и братьям нашим. Упокой, Господи, говорим мы, души их! Приведи у них в забвенье всю суету земную, отреши сердце их от пристрастия к тленному, ими оставленному, да научатся находить пищу и радость не в обладании благами скоропреходящими, а в исполнение святой воли Твоей, да поревнуют примеру чистых духов, окружающих престол Твой, и начав жить их жизнью, да обретут, таким образом, покой мятущимся мыслям и чувствам своим!
Вторая причина, отъемлющая покой у прешедших отсюда братий наших, может сокрываться в них самих, в их совести, обличающей деяния неправые и угрожающей судом страшным.
И в продолжение жизни согрешающий терпит угрызения совести, но сии угрызения бывают слабы потому, что совесть действует не всегда сильно. Притом, человек находит здесь разные способы заглушать свою совесть. Не то по смерти. Там нечем заглушить совести. Там душа, можно сказать, вся состоит из совести; посему угрызения ее за грехи не великие только, но и малые, неотразимы и тяжки.
Но поелику трудно найти человека, который бы не уносил с собою за гроб грехов своих, то нет человека, исключая праведников совершенных, который бы не страдал по смерти от упреков своей совести.
Имея в виду таковое состояние усопших братий наших, святая Церковь, по любви к ним, заставляет нас обращаться с молитвою о них ко Владыке живых и мертвых. Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, взываем мы: коснись, то есть, благодатью Твоею их совести и умири ее! Излей на внутренние язвы сердца их елей милосердия Твоего! да угаснет внутренний пламень, да истребится терзающий душу червь. Ожидая с трепетом будущего суда Твоего, да зрят они в то же время очами веры в Лице Судии и своего Ходатая и да успокоиваются упованием на всепокрывающие заслуги Его!
Итак, будем неослабно молиться об усопших и призывать на них покой от Господа. А между тем, молясь о них, не будем забывать при сем и собственного жребия, нас ожидающего. Ибо что теперь с ними, то будет и со всеми нами. Им нельзя уже возвратиться к нам, для возвращения покоя душе своей! А нам ничто не препятствует принимать все меры к нашему будущему успокоению по смерти.
Для сего — во-первых — поспешим освободить себя, сколько можно более, от всех уз и пристрастий земных, дабы по смерти ничто не влекло нашу душу и сердце долу — да не возлюбим, как учит Евангелие, ничего паче Бога: тогда по смерти мы будем свободны и довольны своею участию. Во-вторых — поспешим омыть неправды наши слезами истинного покаяния и облечься верою в заслуги Христовы. Таким образом мы примиримся с Богом и своею совестью; а, примиренные, не будем по смерти иметь причины возмущаться от представления наших грехов, как уже изглажденных крестом Христовым.
В-третьих — будем хранить себя, благодатию Божиею, от всяких наветов духа тьмы. Ибо, кто блюдет себя, говорит святой Иоанн, к тому лукавый не прикасается. Не получив чрез грех и страсти наши права над нами здесь, он не дерзнет посему приблизиться к нам и там. Кратко — приучим себя на земле жить по небесному: и небо, куда пойдем мы, приимет нас как своих; мы вступим в стихию уже себе сродную, в коей потому сретит нас не болезнь и воздыхание, а покой и радость, кои да будет дано улучить всем нам благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава во веки! Аминь.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
Акафист о упокоении усопших
Кондак 1
Непостижимым промыслом ко благу вечному
мир уготовляяй, человеком времена и образ кончины определивый, остави,
Господи, от века умершим вся согрешения их, приими я во обители света и
радования, объятия Отчи отверсти им потщися и услыши ны, память их
совершающия и поющия: Господи, любы Неизреченная, помяни усопшия рабы
Твоя.
Икос 1
Адама падшаго и весь род человеческий от
вечныя погибели спасаяй, послал еси, Блаже, в мир Сына Твоего, Крестом
бо и воскресением Его возсия и нам живот вечнующий. На безмерное Твое
милосердие уповающе, чаем нетленнаго Царствия Славы Твоея, усопшим
даровати того просим и молимтися:
Возвесели, Господи, души, житейскими бури истомленныя, да скорби и воздыхания земныя забвению предадят.
Услыши я, Господи, на лоне Твоем, яко же мать чада своя, и реки им: прощаются вам греси ваша.
Приими я, Господи, в блаженное и тихое пристанище Твое да возрадуются о божественней славе Твоей.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кондак 2
Озарением Всевышняго просвещаем,
преподобный Макарий глас от черепа языческа услыша: "Егда молитеся о
страждущих во аде, отрада бывает язычником". О, дивныя силы молитв
христианских, имиже преисподняя озаряется! Неверныя купно и верныя
утешение приемлют, егда о всем мире вопием: Аллилуиа.
Икос 2
Рече некогда Исаак Сириянин: "Сердце
милующее о людех и скотех и о твари всей молитвы слезныя ежечасно
приносит, дабы охранилися и очистилися". Такожде и мы вси дерзновенно
всем от века умершим у Господа помощи просяще, взываем:
Ниспосли нам, Господи, дар молитвы пламенеющей о умерших:
Помяни, Господи, вся без молитвы
погребенныя, приими, Господи, в селения Твоя, вся от скорби или радости
смертию напрасной скончавшыяся.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу..Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.
Кондак 3
Повинны есмы в бедствии мира, в страдании
безсловесныя твари, в болезнех и муках младенцев непорочных,
грехопадением бо людей блаженство и лепота всея твари разруштся. О
величайшаго из Страдальцев невинных, Христе Боже наш! Ты Един еси
отпустити всем можеши. Отпусти же всем и вся, миру первозданное
благоденствие подаждь, мертвии и живи да обращут, взывая: Аллилуиа.
Икос 3
Свете тихий, Искупителю всея вселенныя, любовию мир весь объемляй: се слышится со креста вопль Твой о вразех Твоих:
"Отче, отпусти им!" Именем всепрощения Твоего молитися Отцу Небесному об упокоении вечнем Твоих и наших враг дерзаем:
Прости, Господи, кровь неповинную
пролившыя, житейский путь наш скорбьми усеявшыя, благоденствие свое
слезами ближних своих устрояющия.
Не осуди, Господи, гонящыя не клеветою и
злобою, милостию воздаждь, ихже обидсхом или оскорбихом по неведению, и
да будет свята молитва наша о них таинством примерения.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кондак 4
Спаси Господи, в тяжких мучениях
скончавшияся, убиенныя, живыми погребенныя, землею засыпанныя, волнами и
огнем поглощенныя, зверьми растерзанныя, от глада, мраза, бури или
падения с высоты умершия и радость Твою вечную подаждь им за скорбь
кончины. Да благословят страданий своих время, яко искупления день,
воспевая: Аллилуиа.
Икос 4
Всем, иже поемлеми суть могилой во
светлой юности, иже на земли терновый венец страданий прияша, иже
радости земныя не узреша, щедротами Твоея безконечныя любве воздаждь,
Господи.
Под тяжким бременем трудов умершим воздаяние подождь.
Приими, Господи, в чертози рая отроцы и девы и сподоби я ликовствования на вечери Сына Твоего.
Утиши, Господи, скорбь родителей о чадех умерших.
Упокой, Господи, вся рода и семени не
имущия, о нихже несть кому молитву вознести Тебе, Создателю, да исчезнут
греси их от блистания всепрощения Твоего.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кондак 5
Яко последнее ко вразумлению и покаянию
знамение смерть даровал еси, господи. При грозном блистании ея суета
земная обнажается, страсти плотския и страдания утихают, непокривый
разум смиряется. Правда вечная отверзается, отягченныя же грехми и
безбожницы на смертнем одре бытие Твое вечное исповедуют и к милосердию
Твоему взывают: Аллилуиа.
Икос 5
Отче утешения всяческаго, солнцем озаряеши, плодами услаждаеши, лепотою мира друзи и врази Твоя веселиши.
Веруем бо, яко и за гробом милосердие Твое, даже всеми отверженныя грешницы милующее, не истощаевается.
Скорбим об ожесточенных и беззаконных хулителях Святыни Твоея.
Буди, Господи, над ними спасающая благая воля Твоя.
Остави, Господи, без покаяния
скончавшимся, спаси в омрачении ума сами себе погубившия, да угаснет
пламень греховности их в море благодати Твоея.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кондак 6
Страшен есть мрак души, от Бога
удаленной, совести терзания, скрежет зубный, огно неугасимый и червь
неумирающий. Трепещу таковыя участи и, якоже о самом себе, молюся о во
аде страждущих. Да снидет на ня росою прохлаждения наша песнь:
Аллилуиа.
Икос 6
Возсия свет Твой, Христе Боже наш, на седяшыя во тьме и сени смертней и во аде сущыя, Тебе взывати не могущыя.
В преисподняя земли снисшед, изведи,
Господи, во отраду грехми с Тобою разлученныя, но не отрекшыяся от Тебе
чада Твоя, страждут бо люте помилуй я:
Согрешиша бо на небо и пред Тобою, безмерно тяжки грехи их, милость же Твоя безмерна есть.
Посети горькую нищету душ от Тебе
отдаленных, помилуй, Господи, истину по неведению гнавшыя, буди им
любовь Твоя не огнем палящим, но райскою прохладою.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кондак 7
Помощь подати десницею Своею тщащеся
усопшим рабом Своим, явися им, Господи, в видениях таинственных,
ясновидно, на молитву их вдохновляя, да поминая отшедшыя, благая дела и
подвизи за ня творят, взывая: Аллилуиа.
Икос 7
Церковь Христова вселенская непрестанно
ежечасно молитвы за почившыя по всей земли возносит, грехи бо мира
Пречистою Кровию Божественнаго венца смываются, от смерти к животу и от
земли к небеси души усопших силою молитв за ня пред олтари Божии.
Буди, Господи, ходатайство Церкви умершим лествицею к небеси:
Помилуй я, Господи, предстательством Пресвятыя Богородицы и всех святых.
Остави им согрешения, верных Твоих ради, день и ночь к Тебе вопиющих.
Незлобивых ради младенцев помилуй, Господи, родителей их, и матерей слезами искупи согрешения чад их.
За молитвы безвинных страдалец, за кровь мученик пощади и помилуй грешницы.
Приими, Господи, молитвы наша и милостыни, яко воспоминание добродетелей их.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кондак 8
Мир весь общая могила священная есть, на
всяком бо месте прах отец и братии нашых. Единый неизменно возлюбивый
ны, Христе Боже наш, прости вся, еже от начала и до ныне умершия, до
воспоют любовию безмерною: Аллилуиа.
Икос 8
Грядет быта день, яко пещь горящая, день
велий и страшный Суда последняго, тайны человеческия открыются, книги
совестныя разгнутся... "Примиритеся с Богом!" - вопиет апостол Павел:
"Примиритеся прежде того страшнаго дне", - Помози нам, Господи, слезами
живых недостающее умерших восполнити.
Да будем им, Господи, звук трубы ангельской спасения благовестием и в час суда Твоего радостнаго помилования их сподоби.
Увенчай, Господи, славою за Тя пострадавшим и покрый благостию Твоею прегрешения немощных.
Господи, вся по имени ведый, помяни во иночестем спасавшыяся, помяни благословенныя пастыри со чада их.
Господи, Любы Неизреченная, помяни успошия рабы Твоя.
Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.
Кондак 9
Благословите скоротекущее время. Каждый
бо час, мгновение каждое к вечности приближает. Новая скорбь, седина
новая суть вестница мира грядущаго, свидетелие тленности земныя, яко вся
мимотечет возвещают, яко Царство вечное приближися, идеже несть ни
слез, ни воздыхания, но отрадная пения: Аллилуиа.
Икос 9
Яко древо по времени листвий своих
лишается, тако и дние нашы по коликих летех оскудевают. Увядает и юности
празднество, светильник радования угасает, близится старости
отчуждение. Друэи и сродницы умирают. Где вы юныя ликующыя? Безмолвны
гробы их, но душы их в деснице Твоей. Мыслим взоры их из мира
невещественнаго.
Господи, Ты еси солнце пресветлое, озари и согрей усопших селения.
Да прейдет навеки горькаго разлучения время.
Сподоби ны радостнаго свидения на небесех.
Сотвори, Господи, да вси едино будем с Тобою.
Возврати, Господи, отшедшим детства чистоту и юности благодушие и праздником Пасхи да будет им живот вечный.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кодак 10
Проливая тихия слезы на могилах сродников
наших, молимся с надеждою и с упованием взываем: Скажи нам. Господи,
яко оставил еси грехи их! Даждь о сем откровение таинственное духу
нашему, да воспеваем: Аллилуиа.
Икос 10
Весь путь прошедшыя жизни нашея вижу
озираяся, колико множество людей, от перваго дне и до ныне отшедшия, и
мнози их благая ми содеявшыя. Любовию своею должная сим воздавая, вопию
Ти: Сподоби, Господи, славы небесная родители моя и ближняя моя, над
ложем моим младенческим бодрствовавшыя, взрастившыя и воспитавшыя мя.
Прослави, Господи, пред Ангелы святыми,
всех благовествовавших ми слово спасения, добру и правде, святым
примером жизни своея учившыя мя.
Услади, Господи, тех, иже во дни скорби моея, манною сокровенною послужыша ми.
Вся добродетели и благодетели вознагради и спаси.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кондак 11
Где ты, смерте жало, где же и мрак и
страх твой прежде бывающий? Отныне ты желанная, неразлучно с Богом
сочетаеши. Покою великий, субботства таинственнаго. Желание имам умрети и
со Христом быти, взывает Апостол. Темже и мы, взирая на смерть, яко на
стезю к вечной жизни, воззовем: Аллилуиа.
Икос 11
Воскреснут мертвии и восстанут сущий во
гробех и возвеселятся живущий на земли, яко востанут телеса духовныя,
светло прославленныя, нетленный. Кости сухия, слышыте слово Господне:
"Се Аз введу в вас дух живота и дам на вас жилы и возведу на вас плоть и
простру по вам кожу". Возстаньте из древле прошедшаго времене,
искупленнии кровию Сына Божия, оживлени смертию Его, возсия бо на вы
свет воскресения.
Отверзи им, Господи, ныне всю бездну совершенств Твоих.
Ты сиял еси им светом солнца и луны, да узрят они и славу лучезарных ликов ангельских.
Ты услаждал еси я великолепием востока и запада светил небесных, да узрят же они и свет невечерний Божества Твоего.
Господи, Любы Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кондак 12
Плоть и кровь Царствия Божия не наследят,
доколе во плоти живем, отлученнии от Христа. Аще же и умрем, но оживем
для вечности. Подобает бо тленному телу нашему в нетление облекшись и
мертвенному сему безсмертием просияти,. дабы во свете невечерняго дне
воспета: Аллилуиа.
Икос 12
Чаем сретения со Господем, чаем ясной
зари воскресения, чаем пробуждения из гробов сродников наших и знаемых и
оживления в благоговейнейшей лепоте жизни усмерших. И грядущее
преображение всея твари торжествуем и Возсоздателю нашему вопием:
Господи, к торжеству радости и доброте
мир создадый, нас к святости из глубины греховныя возставивый, даждь
умершим царствовати посреди бытия новаго, да возсияют яко светила на
небеси в день славы их.
Да будет им Агнец Божественный светом
невечерним. Даждь, Господи, и нам с ними Пасху нетления праздновати.
Соедини умершия и живыя в нескончаемей радости. Господи, Любы
Неизреченная, помяни усопшия рабы Твоя.
Кондак 13
О, Премилосердный Отче Безначальный, всем
хотяй спастися. Сына к погибшим ниспославый и Духа Животворящаго
изливаяй! Помилуй, прости и спаси родныя и близкия нам усопшия и всех от
века скончавшихся и предстательством их, посети нас, да вместе с ними
вопием Тебе, Спасителю Богу, победную песнь: Аллилуиа.
Сей Кондак глаголи трижды. А по сем читается Икос 1 и Кондак 1 .
Молитва о упокоении усопших
Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея, души усопших раб Твоих) (имярек) (поклон), и елико в житии сем яко человек согреши (человецы согрешиша), Ты же, яко Человеколюбец Бог, прости его (ю, их) и помилуй (поклон), вечныя муки избави (поклон), небесному Царствию причастника (причастницу, причастники) учини (поклон), и душам нашим полезная сотвори (поклон).
МОЛИТВА
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих:
святейших патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов и
епископов, во священничестем, церковнем и монашестем чине Тебе
послуживших; создателей святаго храма сего, православных праотец, отец,
братии и сестер, зде и повсюду лежащих; вождей и воинов, за веру и
отечество живот свой положивших; верных, убиенных в междоусобной брани,
утонувших, сгоревших, мразом замерзших, растерзанных зверьми, без
покаяния внезапно скончавшихся и не успевших примирится со своими враги;
тех, о коих заповедали и просили нас молитися, о коих несть кому
молитися, и верных, погребения христианскаго лишенных – в месте светле, в
месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и
воздыхание. И, яко благ и человеколюбец, прости вся вольная их
согрешения и невольная и избави их муки вечныя, яко несть человек, иже
жив будет и не согрешит, но Ты един еси кроме греха, правда Твоя –
правда во веки, и Ты еси един Бог милости и щедрот и человеколюбия, и
Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во
веки веков. Аминь.
