Соболезнование Иерусалимского патриарха по случаю терактов в Москве

Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III направил на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла письмо с соболезнованием по случаю терактов в московском метро, в котором от имени всего Братства Святого Гроба Господня заверил в своем молитвенном ходатайстве перед Богом о всех невинно пострадавших и выразил солидарность с Его Святейшеством в обращении к всем компетентным органам о решительных мерах по предотвращению подобных злодеяний.

"Ваше  Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, зело возлюбленный во Христе Собрат и Сослужитель Нашей Мерности.

С великой скорбью узнали о террористическом нападении на невинных граждан, произошедшем на станциях московского метро. 
Вознося горячие молитвы Спасителю нашему у Голгофы, места Его страшной добровольной жертвы за человеческий род, об упокоении душ погибших, выражаем Вашему возлюбленному Святейшеству наши соболезнования от имени всего Святогробского братства, и прилагаем наш голос к Вашему обращению ко всем ответственным органам о применении более решительных мер по предотвращению в будущем аналогичных злодеяний, как в России, так и во всем мире, через которые подвергается риску божественный дар жизни.

Молясь, чтобы Господь укрепил Ваше Святейшество, воссылаем наше лобзание о Господе, пребывая у Всесвятого и Живоносного Гроба Спасителя нашего Иисуса Христа.

В Святом Граде Иерусалиме, 17/30 марта 2010.

Феофил III
Патриарх Иерусалимский"

ИСТОЧНИК

Паломники из СНГ не попадут к Благодатному огню ?

В связи с проблемами в сфере безопасности, опасностью давки, и тем, что православная Пасха совпала с католической , полиция Израиля вынуждена ограничить число участников церемонии схождения Благодатного огня в Храме Гроба Господня. Недопущенным паломникам поможет министерство туризма.

Как сообщили дипломатические источники в целом ряде представительств стран СНГ в Израиле, в этом году будет сильно сокращено число православных паломников, которые сумеют принять участие в церемонии схождения Благодатного огня (традиционный христианский обряд в Храме Гроба Господня), которая пройдет 3 апреля. В прошлом году в Храм допустили около 15 тыс. человек. В этом году, по причинам связанным с проблемами в сфере безопасности, блокадой территорий палестинской автономии и совпадением двух праздников – Пасхи и Песаха, число это сначала уменьшилось до 8 тысяч, но затем его были вынуждены увеличить до 12-ти.

В связи с этим создалась ситуация, при которой множество православных гостей Израиля из стран СНГ, прибыв в страну не смогут войти в находящийся в Иерусалиме Храм в процессе церемонии схождения Благодатного огня. Так, например, на 140 белорусских паломников израильским министерством внутренней безопасности было выдано только 40 разрешений, на 70 казахских – только 30. С россиянами ситуация тоже сложная, так как никто точно не знает число прибывающих паломников, ведь из-за безвизового режима между странами их регистрация не ведется. В посольстве РФ не знали точного числа приезжающих, а в Фонде Андрея Православного заявили, что речь идет о примерно двух тысячах человек. "Одна только делегация нашего Фонда, которая увезет частицу огня в Россию, включает в себя 100 человек", - отметили в пресс-службе.

Представители различных посольств в Израиле попытались увеличить квоту, и удачливее всех оказались дипломаты из Казахстана, добившиеся получения разрешения для всех паломников из этой страны. Сергей Черехович, советник по связям с прессой посольства Беларуси в Израиле отметил, что пока неизвестно, сколько его сограждан смогут попасть в Храм. "На данный момент мы пытаемся решить вопрос, все будет известно примерно в среду, и есть надежда на позитивное решение вопроса. Мы ратуем за то, чтобы все прилетевшие в Израиль попали в Храм".

В свою очередь в министерстве туризма Израиля приняли меры для того. чтобы паломники не почувствовали себя обиженными. "В прошлом году в Храм вошло 15 тысяч человек. Была давка, люди чуть не погибли. В этом году мы ожидаем, что к Храму прибудет почти 30 тысяч человек. Вместить всех внутри – невозможно. Это уже не что-то что полиция может решить – это буквально вопрос места. Поэтому мы договорились с министерством внутренней безопасности, и во всех окрестностях Храма Гроба Господня будут висеть огромные телеэкраны, на которых те, кто не сумеет войти во внутрь, увидит в прямой трансляции всю церемонию", - рассказал пресс-секретарь министра туризма Амнон Либерман.


ИСТОЧНИК

Паломники из России не попадут к Благодатному огню ?

В связи с проблемами в сфере безопасности, опасностью давки, и тем, что православная Пасха совпала с католической , полиция Израиля вынуждена ограничить число участников церемонии схождения Благодатного огня в Храме Гроба Господня. Недопущенным паломникам поможет министерство туризма.

Как сообщили  дипломатические источники в целом ряде представительств стран СНГ в Израиле, в этом году будет сильно сокращено число православных паломников, которые сумеют принять участие в церемонии схождения Благодатного огня (традиционный христианский обряд в Храме Гроба Господня), которая пройдет 3 апреля. В прошлом году в Храм допустили около 15 тыс. человек. В этом году, по причинам связанным с проблемами в сфере безопасности, блокадой территорий палестинской автономии и совпадением двух праздников – Пасхи и Песаха, число это сначала уменьшилось до 8 тысяч, но затем его были вынуждены увеличить до 12-ти.

В связи с этим создалась ситуация, при которой множество православных гостей Израиля из стран СНГ, прибыв в страну не смогут войти в находящийся в Иерусалиме Храм в процессе церемонии схождения Благодатного огня. Так, например, на 140 белорусских паломников израильским министерством внутренней безопасности было выдано только 40 разрешений, на 70 казахских – только 30. С россиянами ситуация тоже сложная, так как никто точно не знает число прибывающих паломников, ведь из-за безвизового режима между странами их регистрация не ведется. В посольстве РФ не знали точного числа приезжающих, а в Фонде Андрея Православного  заявили, что речь идет о примерно двух тысячах человек. "Одна только делегация нашего Фонда, которая увезет частицу огня в Россию, включает в себя 100 человек", - отметили в пресс-службе.

Представители различных посольств в Израиле попытались увеличить квоту, и удачливее всех оказались дипломаты из Казахстана, добившиеся получения разрешения для всех паломников из этой страны. Сергей Черехович, советник по связям с прессой посольства Беларуси в Израиле отметил, что пока неизвестно, сколько его сограждан смогут попасть в Храм. "На данный момент мы пытаемся решить вопрос, все будет известно примерно в среду, и есть надежда на позитивное решение вопроса. Мы ратуем за то, чтобы все прилетевшие в Израиль попали в Храм".

В свою очередь в министерстве туризма Израиля приняли меры для того. чтобы паломники не почувствовали себя обиженными. "В прошлом году в Храм вошло 15 тысяч человек. Была давка, люди чуть не погибли. В этом году мы ожидаем, что к Храму прибудет почти 30 тысяч человек. Вместить всех внутри – невозможно. Это уже не что-то что полиция может решить – это буквально вопрос места. Поэтому мы договорились с министерством внутренней безопасности, и во всех окрестностях Храма Гроба Господня будут висеть огромные телеэкраны, на которых те, кто не сумеет войти во внутрь, увидит в прямой трансляции всю церемонию", - рассказал пресс-секретарь министра туризма Амнон Либерман.


 ИСТОЧНИК

Трагедия в Москве

Источник




По крайней мере 37 человек были убиты и 33 ранены сегодня утром в результате взрывом на двух станциях московского метро:"Лубянка" и "Парк культуры". Оба взрыва прогремели в час пик, когда огромная масса москвичей отправилась на работу после выходных.

Это – самый кровопролитный теракт в столице России за последние 6 лет, сообщает агентство Рейтер со ссылкой на московских чиновников.

До сих пор ни одна террористическая группировка не взяла на себя ответственность за взрывы, однако высказываются предположения, что подорвались две террористки-смертницы из Чечни, названные обозревателем ВВС "черными вдовами". Поводом к теракту называют усилившуюся борьбу, которую ведет Кремль с повставнцами Северного Кавказа.

Первый взрыв на станции "Лубянка", напомним, прогремел в 7 часов 52 минуты, разворотив второй вагон стоявшего на перроне поезда. Обозреватель ВВС особо отмечает, что эта станция метро расположена на Лубянке прямо под зданием бывшего КГБ, ныне – ФСБ.

Спустя 40 минут взрыв прогремел на станции "Парк культуры" – и тоже во втором вагоне стоявшего на перроне поезда. Погибли, по предварительным данным, 14 человек.

Мэр Москвы Юрий Лужков сообщил, что в метро подорвались две террористки-смертницы.
Камеры наблюдения запечатлели распластавшиеся на мраморном полу станции "Лубянка" бездыханные тела убитых.



В июне 1996 года, напомним, бомба на Серпуховской линии убила четырех и ранила 12 человек.

В январе 1998 в результате взрыва на Третьяковской ранены трое.

13 человек были убиты и 118 ранены в августе 2000-го, в результате взрыва на станции Тверская.

Февраль 2001: взрыв на Белорусской, 20 человек ранено.

2004 год, февраль: бомба на Автозаводской, 40 человек убито.

Власти России подозревают в крупнейшей за последние 6 лет террористической атаке чеченских сепаратистов, однако израильские специалисты по вопросам международного терроризма предполагают, что распланировавшие и осуществившие двойную атаку террористки могли быть связаны с "Аль-Каидой".

Предварительные списки погибших и пострадавших, доставленных в московские больницы, публикует NEWSru.com .

10:50. В опубликованныом списке погибших при взрывах уже 38 имен. При этом опознаны еще не все останки — в некоторых случаях идентификация невозможна без генетической экспертизы.

Глава МИД Израиля выразил соболезнования россиянам, пострадавшим в результате терактов в Москве


Министр иностранных дел Израиля Авигдор Либерман направил сегодня своему российскому коллеге Сергею Лаврову слова соболезнования от правительства Израиля всем пострадавшим в результате терактов в московском метро.

В своем обращении А.Либерман подчеркнул, что борьба с террором – проблема всех стран мира, без исключения.

По сведениям редакции NEWSru.co.il, глава МИД Израиля в настоящее время находится на работе, несмотря на скорое празднование Песаха, и получает оперативную информацию о происходящем в Москве через израильское посольство в российской столице.

На момент публикации данного сообщения, посольство Израиля в Москве не располагает данными о жертвах среди израильтян в результате серии терактов в московском метро.

Крестный ход в Лазареву субботу в Иерусалиме

В Лазареву субботу, 27 марта, в монастыре святых Марфы и Марии в евангельском селении Вифания на горе Елеон была совершена праздничная Божественная литургия. По преданию этот монастырь находится у места встречи Господа Иисуса Христа с сестрой умершего Лазаря Марфой.

Греческий женский монастырь "Встречи” (Burj el-Hammar).

Монастырь находится справа от дороги, ведущей на Маале Адумим, и выделяется своей высокой колокольней со шпилем. Церковь построена в 1882-1883 году на толстых фундаментах средневекового строения. Поздняя традиция приписывает этому месту место встречи Иисуса с Марфой и Марией. В храме находится иконостас с русскими иконами, сделанный русскими монахинями. Справа от иконостаса находится камень, почитаемый как Святыня, по преданию, на нем отдыхал Иисус по дороге из Иерихона, в тот момент, когда Его встретила Марфа. Поэтому и сам монастырь называется монастырем Встречи. Его настоятель архимандрит Феодосий все годы сопровождал русских паломников по Святым местам.

Напротив монастыря "Встречи”, через дорогу, находится Русская православная школа. Этот участок был приобретен в 1909 году начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Леонидом (Сенцовым), на котором он построил два дома для нужд паломников. Затем, в 1934 году, игуменья Гефсиманского монастыря мать Мария (Барбара Робинзон) организовала здесь пансион и школу для арабских девочек.



В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё" (Лк.10:39-42).



Возглавил богослужение Высокопреосвященнейший митрополит Вострский Тимофей (Иерусалимский Патриархат), которому сослужили клирики Иерусалимской Церкви, а также начальник и клирики Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. По окончании Литургии по традиции состоялся крестный ход от монастыря к гробнице святого праведного Лазаря, где был отслужен краткий молебен с чтением евангельского отрывка о воскрешении Лазаря.



Вечером того же дня, в канун праздника Входа Господня в Иерусалим, начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Исидор возглавил Всенощное бдение в Троицком соборе, за которым по традиции совершил освящение пальмовых ветвей (по-гречески и славянски «ваий»).



В тот же вечер состоялся торжественный крестный ход от греческого православного монастыря на месте евангельского селения Виффагия на Елеонской горе к Стефановым воротам Старого Иерусалима. В воспоминание торжественного входа Господа Иисуса Христа в Иерусалим накануне Его Крестных страданий православные священники, участвующие в этой процессии, несут на руках икону с изображением этого события, а все участники крестного хода по традиции держат в руках пальмовые ветви. Крестный ход возглавил Высокопреосвященнейший митрополит Капитолиадский Исихий в сослужении клириков Иерусалимской Церкви и начальника Русской Духовной Миссии.



Традиция праздничного шествия сохраняется и в наши дни. «В Иерусалиме в этот день совершается величественный Крестный ход во главе с патриархом Иерусалимской православной церкви». «Израильская полиция перекрывает по его маршруту движение транспорта. С иконой праздника "Входа Господня в Иерусалим" верующие встречают патриарха в Вифагии, откуда начиналось торжественное шествие Христа в Святой град.



 Затем процессия с пальмовыми ветвями под пение праздничного тропаря проходит дорогой Спасителя - с Елеонской горы спускается в Гефсиманию, вступает в Старый город и завершается в храме Рождества Пресвятой Богородицы.


 
 В воскресение, 28 марта, по случаю праздника Входа Господня в Иерусалим Блаженнейший Патриарх святого града Иерусалима и всей Палестины возглавил Божественную литургию в храме Гроба Господня. Его Блаженству сослужили иерархи и клирики Иерусалимского Патриархата, а также начальник и клирики Русской Духовной Миссии. По окончании Литургии состоялся крестный ход вокруг святой Кувуклии и по периметру храма Гроба Господня.

ИСТОЧНИК

Крестный ход в Лазареву субботу в Иерусалиме

В Лазареву субботу, 27 марта, в монастыре святых Марфы и Марии в евангельском селении Вифания на горе Елеон была совершена праздничная Божественная литургия. По преданию этот монастырь находится у места встречи Господа Иисуса Христа с сестрой умершего Лазаря Марфой.

Греческий женский монастырь "Встречи” (Burj el-Hammar).

Монастырь находится справа от дороги, ведущей на Маале Адумим, и выделяется своей высокой колокольней со шпилем. Церковь построена в 1882-1883 году на толстых фундаментах средневекового строения. Поздняя традиция приписывает этому месту место встречи Иисуса с Марфой и Марией. В храме находится иконостас с русскими иконами, сделанный русскими монахинями. Справа от иконостаса находится камень, почитаемый как Святыня, по преданию, на нем отдыхал Иисус по дороге из Иерихона, в тот момент, когда Его встретила Марфа. Поэтому и сам монастырь называется монастырем Встречи. Его настоятель архимандрит Феодосий все годы сопровождал русских паломников по Святым местам.

Напротив монастыря "Встречи”, через дорогу, находится Русская православная школа. Этот участок был приобретен в 1909 году начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Леонидом (Сенцовым), на котором он построил два дома для нужд паломников. Затем, в 1934 году, игуменья Гефсиманского монастыря мать Мария (Барбара Робинзон) организовала здесь пансион и школу для арабских девочек.



В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё" (Лк.10:39-42).



Возглавил богослужение Высокопреосвященнейший митрополит Вострский Тимофей (Иерусалимский Патриархат), которому сослужили клирики Иерусалимской Церкви, а также начальник и клирики Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. По окончании Литургии по традиции состоялся крестный ход от монастыря к гробнице святого праведного Лазаря, где был отслужен краткий молебен с чтением евангельского отрывка о воскрешении Лазаря.



Вечером того же дня, в канун праздника Входа Господня в Иерусалим, начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Исидор возглавил Всенощное бдение в Троицком соборе, за которым по традиции совершил освящение пальмовых ветвей (по-гречески и славянски «ваий»).



В тот же вечер состоялся торжественный крестный ход от греческого православного монастыря на месте евангельского селения Виффагия на Елеонской горе к Стефановым воротам Старого Иерусалима. В воспоминание торжественного входа Господа Иисуса Христа в Иерусалим накануне Его Крестных страданий православные священники, участвующие в этой процессии, несут на руках икону с изображением этого события, а все участники крестного хода по традиции держат в руках пальмовые ветви. Крестный ход возглавил Высокопреосвященнейший митрополит Капитолиадский Исихий в сослужении клириков Иерусалимской Церкви и начальника Русской Духовной Миссии.



Традиция праздничного шествия сохраняется и в наши дни. «В Иерусалиме в этот день совершается величественный Крестный ход во главе с патриархом Иерусалимской православной церкви». «Израильская полиция перекрывает по его маршруту движение транспорта. С иконой праздника "Входа Господня в Иерусалим" верующие встречают патриарха в Вифагии, откуда начиналось торжественное шествие Христа в Святой град.



Затем процессия с пальмовыми ветвями под пение праздничного тропаря проходит дорогой Спасителя - с Елеонской горы спускается в Гефсиманию, вступает в Старый город и завершается в храме Рождества Пресвятой Богородицы.



В воскресение, 28 марта, по случаю праздника Входа Господня в Иерусалим Блаженнейший Патриарх святого града Иерусалима и всей Палестины возглавил Божественную литургию в храме Гроба Господня. Его Блаженству сослужили иерархи и клирики Иерусалимского Патриархата, а также начальник и клирики Русской Духовной Миссии. По окончании Литургии состоялся крестный ход вокруг святой Кувуклии и по периметру храма Гроба Господня.

ИСТОЧНИК

Влияние армянской общины на статус Иерусалима

Источник




По оценке архитекторов "мирного процесса" от армянской общины может зависить окончательный статус Святого города. Но ею мало кто интересуется, за исключением отдельных сотрудников компетентных органов, причем не столько в Израиле, сколько в Греции, Турции, Иране и Сирии..

В следующем месяце председатель фракции МЕРЕЦ Хаим Орон в очередной раз собирается вынести на обсуждение Кнессета вопрос о признании геноцида армян в Османской Турции. С 90-х данная проблематика  ежегодно становится темой жарких дебатов парламентариев. Но на сей раз к событиям, происходящим в этой связи, проявляют все более пристальное внимание представители госструктур, как в самом Израиле, так и в ряде соседних стран. По целому ряду причин этот вопрос перестает рассматриваться только в контексте отношений двух государств или двух народов, и всё очевиднее приобретает геополитический характер. Во-первых, на это влияет растущая напряженность между Иерусалимом и Анкарой. Играют свою роль и другие региональные процессы: смена внешнеполитического курса Анкары - от тесных связей с Западом на сближение с мусульманским миром; наметившаяся в прошлом году нормализация в отношениях армян и турок; укрепление стратегического партнерства Армении с Ираном; активизация сотрудничества Азербайджана с Израилем. И кроме того, стремление Вашингтона любыми способами добиться возобновления израильско-палестинских переговоров заставило некоторых чиновников вспомнить об "армянском факторе" в контексте определения окончательного статуса Иерусалима. Дело в том, что Армянская Апостольская Церковь контролирует полностью или частично многие христианские святыни в этом городе (включая часть Храма Гроба Господня). К тому же армянский квартал находится в самом сердце Старого города, и поэтому, по мнению ряда западных архитекторов "переговорного процесса", от позиции армян может в определенной мере зависеть будущий передел Иерусалима.

Армяне Святой земли и евреи Армении


Первые армяне стали селиться на Святой земле в I веке до н.э, во времена правления царя Тиграна Великого, но активную роль начали играть лишь несколько сот лет спустя, что было связано с распространением христианства у них на родине. В период арабского владычества в Иерусалиме вели свою деятельность армянские епископы. В XVII столетии на средства диаспоры здесь появился отдельный армянский квартал (в настоящее время его население составляет около 2,500 человек). Во время Первой мировой войны к его обитателям примкнули несколько сот семей, бежавших от резни в Турции. Как и в предыдущие века, жизнь местной армянской общины до сих пор тесно связана с церковью, и христианскими святынями, расположенными в самом центре израильской столицы. Молодые армяне, живущие в Иерусалиме, имеют израильские паспорта, люди более старшего поколения сохраняют иорданское подданство. Сотни армян живут в Палестинской автономии, в основном в Бэйт-Лехеме (Вифлееме) - около 350 человек. Из-за преследований со стороны исламских фанатиков в других палестинских городах армян почти не осталось. Многие тамошние армяне утратили язык предков и связь с исторической родиной. Лишь в последнее время Армянская Апостольская Церковь предпринимает попытки возродить национальную культуру на палестинских территориях. При этом с начала "Большой алии" из бывшего СССР в Израиле появилась община этнических армян, говорящих на русском языке. "Коренные" представители на Святой земле этого кавказского этноса и новоприбывшие поддерживают друг с другом постоянную связь, совместно отмечают национальные праздники, устраивают общественно-политические мероприятия (в основном антитурецкой направленности).

В отличие от Грузии и Азербайджана, в Армении было очень мало евреев, но, сколько их там осталось, и сколько уехало в Израиль, никто точно сказать не может. Общинные активисты в Израиле говорят примерно о 6000 репатриантов, в то время как Сохнут предоставил порталу IzRus "официальные данные" о 2,250 репатриантов (1989-2009 гг.). Почетный консул Республики Армения в Израиле Цолак Момджян оценивает общую численность армян на Святой земле в 15,000. Согласно другим источникам, речь идет о 9-10 тысячах человек. Бывший депутат Кнессета Алекс Цинкер, в прошлом – глава межпарламентской ассоциации "Израиль-Армения" называет цифру в 20,000. Не менее запутанным представляется вопрос о численности оставшихся в Армении евреев: по приблизительным оценкам их там около 1,000 человек, причем большинство подвержено высокой степени ассимиляции. В то же время сотрудники Сохнута отмечают, что лишь не более 200 человек, живущих в Армении, подпадают под действие израильского Закона о возвращении. Однако ветераны Еврейского агентства шутят по этому поводу: это число не меняется никогда, вне зависимости от того, сколько человек уже репатриировались в Израиль.


Арарат и Наири


Первая общественная организация "Союз армян Израиля Арарат" была создана в 2004 году в центре страны. По словам одного из ее учредителей, режиссера Эдуарда Эдлиса-Мартиросяна, в Гуш-Дане (центре Израиля) проживают около 3,000 его дважды соотечественников, то есть - около половины всех выходцев из Армении 90-х годов. Целями "Арарата" были заявлены сохранение и развитие культурно-исторических традиций армянской общины, как неотъемлемой части израильского общества; укрепление взаимопонимания и дружбы между армянами, евреями и представителями других народов, населяющих Государство Израиль; содействие упрочению связей общины с Арменией, Армянской церковью и диаспорой в других странах.

Год спустя была зарегистрирована еще одна организация - "Союз израильских армян города Петах-Тиква". Она также получила название "Наири" в честь одного из древних племен, населявших в древности Южный Кавказ. "В нашем городе проживает около тысячи выходцев из Армении. Это, наверное, самая большая армянская община в Израиле, - отметил 33-летний журналист Артем Чернаморян, один из основателей "Наири". - Мы наладили сотрудничество с небольшими землячествами в других городах, вместе празднуем Новый год, отмечаем важные события. Для нас важно отмечать еврейские праздники, знакомить репатриантов из Армении с еврейскими традициями. Разумеется, 24 апреля, в день памяти жертв армянского геноцида, мы проводим совместные акции протеста возле турецкого посольства в Тель-Авиве, и возле консульства в Иерусалиме". Чернаморян отмечает, что в этот день все армянские организации, включая церковные, объединяются, и действуют сообща.

Тесные связи налажены и с Армянской церковью. "Среди выходцев из Армении очень много смешанных семей, и поэтому есть крепкая связь с духовенством, - пояснил Чернаморян. - В Иерусалиме и Вифлееме осталось около 20 церквей, есть по одной в Рамле, Хайфе, Яффо. В VII веке здесь было около 70 армянских церквей, каждый аристократ королевской крови держал на Святой земле собственный храм".

Связь с Ереваном и диаспорой


Хотя Израиль и Армения имеют дипотношения, выходцам из этой республики непросто поддерживать связь с родиной. В Израиле нет армянского посольства, в Армении - израильского. Между двумя странами нет прямого авиасообщения. Не раз предпринимавшиеся попытки запустить прямые рейсы оканчивались неудачей по пречине коммерческой нерентабельности. В Израиле слишком мало желающих летать в Армению. В свою очередь, тяжелое экономическое положение в этой республике препятствует развитию массового религиозного
Артем Чернаморян
туризма на Святую землю. Поэтому до сих пор, тем кто хотел навестить родственников или друзей приходилось летать через Тбилиси или Вену. 28 марта компания "Армавиа" вновь начнет осуществлять прямые рейсы между Тель-Авивом и Ереваном, рассчитывая, что эта попытка окажется более удачной.

При этом израильские армяне лишены возможности поддерживать нормальную связь с соплеменниками в соседних Сирии и Ливане, где численность национальных общин составляет от 300 до 350 тысяч человек. Поездки в эти страны запрещены законом, общаться по телефону небезопасно – ведь наверняка подобные звонки прослушиваются органами безопасности с обеих сторон. Израильские армяне, имеющие родственников и друзей в арабских странах, вынуждены встречаться с ними на нейтральной территории. Хорошим "поводом" для таких встреч с 1999 года служат Пан-Армянские игры (PanArmenian Games), организованные бывшим советским дипломатом Ашотом Мелик-Шахназаряном. На них съзежаются молодые спортсмены более чем из 30 стран. Израильские армяне сравнивают эти игры с "Маккабиадой", и для них это - уникальная возможность увидеться с соплеменниками из Армении, арабских стран и Ирана (естественно, подобный "канал общения" всячески пытаются использовать и секретные службы ключевых игроков ближневосточной политики).

Кроме того, все семеро членов управления израильской организации "Арарат" состоят во "Всемирном армянском конгрессе" (ВАК), созданном в России в 2003 году под руководством бизнесмена Ара Абрамяна. Однако ни "Наири", ни "Арарат" не получают, по словам их активистов, финансовой поддержки из-за рубежа, и не работают напрямую с официальными структурами Еревана. "Наша задача – не получать деньги Армении, а наладить хорошие отношения и мост между двумя многострадальными народами", - отмечают общинные деятели.

Маленькая община в дебрях большой политики


Артем Черноморян - корреспондент Radio Free Europe / Radio Liberty в Израиле. Будучи наполовину евреем, он  репатриировался в Израиль в 2003 году. С одной стороны его семья пережила Холокост, с другой – резню армян 1915 года в Турции. "Кто, кроме евреев, может понять боль армянского народа? - вопрошает этот общинный деятель. - Именно поэтому главной целью организации "Наири" является сближение двух народов. Я хочу, чтобы Израиль признал геноцид армян, потому что оба народа очень много страдали на протяжении своей истории".

Депутат Кнессета (1999-2003) от партий "Исраэль ба-алия" и "Демократический выбор" был и остается единственным выходцев из Армении, сумевшим войти в израильский парламент. Он же одним из первых, наравне с ныне покойным депутатом Юрием Штерном, начал продвигать в Кнессете вопрос о признании геноцида армян в Османской Турции. Эстафету в этом переняли действующий председатель блока МЕРЕЦ Хаим Орон и председатель парламентской коалиции Зеэв Элькин ("Ликуд"). Однако представители армянской общины не возлагают на них особых надежд. МЕРЕЦ является фактически маргинальной фракцией, лишенной всякого веса в Кнессете, а Элькин слишком занят делами коалиции, чтобы методично заниматься лоббированием армянских интересов. Тем более признание геноцида армян Израилем будет означать для него чуть ли ни окончательный разрыв с Турцией, и поставит под угрозу стремительно развивающееся стратегическое партнерство с Азербайджаном.

Между тем выходцы из Армении, как и большая часть международной армянской диаспоры, занимают все более радикальную позицию в том что касается острых геополитических вопросов, связанных с их исторической родиной. Несмотря на то, что на последних президентских выборах в 2008 году израильские армяне практически не принимали участия в голосовании, в приватных беседах они все больше поддерживают "воинственного" Роберта Кочаряна (президент Армении в 1998-2008 гг.). "Не стыдно было иметь такого президента, - заявил один из ключевых представителей общины. - Большая часть выходцев из Армении не слишком жалует действующего президента Сержа Саргсяна и министра иностранных дел Эдварда Налбандяна. Причина тому – уступчивость и слабость нынешнего правительства".

В Иерусалиме прошли торжества по случаю дня тезоименитства Патриарха Иерусалимского и всей Палестины Феофила III

Источник




22 марта, в день памяти святых сорока мучеников Севастийских, в храме Гроба Господня было совершено торжественное богослужение по случаю тезоименитства Блаженнейшего Патриарха Святого града Иерусалима и всей Палестины Феофила III.

В богослужении приняли участие начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Исидор (Минаев).

Среди гостей в храме также присутствовал Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в государстве Израиль П.В. Стегний.

По окончании богослужения Патриарх Феофил в сопровождении духовенства торжественно проследовал в здание Иерусалимской патриархии, где состоялось чествование предстоятеля Иерусалимской Православной Церкви. Поздравительное послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на приеме огласил начальник Русской духовной миссии.

Координатор Союза Православных Братств РПЦ и Эксперт Совета Общественных Организаций при Синодальном Отделе РПЦ, по взаимоотношениям Церкви и общества Юрий Агещев дал комментарий для ИА "Русские новости":

От души поздравляем Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила III с днем его тезоименитства. От Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и от Союза Православных Хоругвеносцев. И, конечно же, от известного Русского политика и моего друга Николая Владимировича Курьяновича - депутата Госдумы 4 созыва, а ныне ректора Иркутского филиала РГТЭУ.

Несколько лет назад, вместе с ним мы были на приеме у Блаженнейшего в Иерусалиме и эта встреча, навсегда останется в наших сердцах. Она длилась более двух часов, вместо 20 "протокольных" минут..! Говорили о разном. О России, Мире, Православии и причем, без всякой дипломатии, честно и прямо.

Его служение проходит в очень нелегких условиях, но это стойкий и истинный первосвятитель и архипастырь, большой молитвенник и друг России и Русского народа.

Награду мне от блаженнейшего, а это серебряная медаль (уникальной ручной работы) во имя Св.Апостола Иакова, брата Господня, храню, как великую молитвенную память и святыню. Как и Николай Владимирович, с которым мы вместе были награждены оными, что было для нас большой духовной радостью.

Дай Бог мне и всем нам, еще раз побывать в Святом Граде (где был много раз по милости Божией) и иметь возможность молиться о своих грехах, становиться лучше и понимать глубже, что такое Милость Божия!... Ибо суета мира сего по приезду оттуда, увы, стремительно поглощает все великое и духоносное - черпаемое там, казалось бы, "разом и навечно"! Но свет Великого и Святого Православия, Вселенского и "Русского Иерусалима" (а след Русский там огромен и он во всем) всегда во мне до последнего вздоха и в самой глубине души и сердца. Как и Русский Елеон, Гефсимания, с нашими там монастырями, где духовником был и мой духовник и великий подвижник и молитвенник о России - Архиандрит Нектарий (Чернобыль). Вечная ему Память!

Наша жизнь кратка и именно там это понимаешь, ибо видишь пред собой настоящее и Вечное. Именно здесь становишься лучше и плачешь о своих грехах, коих у нас и у пишущего сие - премного. Но с нами Бог! Это укрепляет и дает Надежду, Веру и Любовь.

Тако да буди!

 

На фото: Патриарх Иерусалимский Феофил III, члены Святогробского братства (архиереи Иерусалимского Патриархата), Николай Владимирович Курьянович и Юрий Николаевич Агещев. Снимок, сделан после награждения Н.В.Курьяновича и Ю.Н.Агещева, серебрянными медалями (Иерусалимского Патриархата ), во имя Св.Апостола Иакова, брата Господня. Иерусалим 2008 г.

ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ В ДНИ ПАСХИ

http://orthodox-jerusalem.ru/load/1-1-0-216



Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не справляют на могилах своих близких языческих пьянственных тризн, столь оскорбительных для всякого христианского чувства, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.

Основанием для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой - разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей

КАК ПРАВИЛЬНО ПОМИНАТЬ УСОПШИХ




Панихида

Молитва за усопших - это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.

По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике - все это дань традициям, пусть и благочестивым.
Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога.
Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего - долг всякого православного христианина.
Но особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.
Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших сродников для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).
После Литургии нужно отслужить панихиду.
Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.
В определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви.
Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни - вселенскими родительскими субботами. Все они не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пасхальным циклом.
Это дни:
1. Суббота мясопустная - за восемь дней до начала Великого поста, накануне Недели о Страшном Суде.
2. Родительские субботы - на второй, третьей и четвертой неделях Великого поста.
3. Троицкая родительская суббота - накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения.
Накануне каждого из этих дней в храмах служатся особые заупокойные всенощные бдения - парастасы, а после литургии бывают вселенские панихиды.
Кроме этих общецерковных дней, Русская Православная Церковь установила еще некоторые, а именно:
4. Радоница (Радуница) - пасхальное поминовение усопших, бывает на второй неделе после Пасхи, во вторник.
5. Димитриевская родительская суббота - день особого поминовения убитых воинов, первоначально установленный в память о Куликовской битве, а впоследствии ставший днем моления за всех православных воинов и военачальников. Бывает в субботу, предшествующую восьмому ноября - дню памяти великомученика Димитрия Солунского.
6. Поминовение усопших воинов - 26 апреля (9 мая нового стиля).
Кроме этих дней общецерковного поминовения, каждый усопший православный христианин должен ежегодно поминаться в дни его рождения, кончины, в день именин. Очень полезно в памятные дни жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших.

Сорокоуст о упокоении

КАК ОТНОСИТЬСЯ К МОГИЛЕ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА

Кладбища - это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.
Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными.
Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать местопогребения устройством над ним холма.
Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения - Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.
Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.
Могила - это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.
Крест на могиле православного христианина - молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа - на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.
Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.
Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.
Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Молитва об упокоении

КАК ВЕСТИ СЕБЯ НА КЛАДБИЩЕ

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен в "Полном православном молитвослове для мирян").
Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.
Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм - этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба "для усопшего" является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

МОЛИТВА ОБ УСОПШЕМ ХРИСТИАНИНЕ



Свеча о упокоении

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ВДОВЦА

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! В сокрушении и умилении сердца моего молюся Тебе: упокой, Господи, душу усопшия рабы Твоея (имя), в Небеснем Царствии Твоем. Владыко Вседержителю! Ты благословил еси супружесткий союз мужа и жены, егда рекл еси: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему. Ты освятил еси союз сей во образ духовнаго союза Христа с Церковию. Верую, Господи, и исповедую, яко ты благословил еси сочетати и мене сим святым союзом с единою из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти у мене сию рабу Твою, юже дал еси мне, яко помощницу и сопутницу жизни моея. Преклоняюся пред сею Твоею волею, и молюся Ти от всего сердца моего, приими моление мое сие о рабе Твоей (имя), и прости ей, аще согреши словом, делом, помышлением, ведением и неведением; аще земное возлюби паче небеснаго; аще о одежде и украшении тела своего печеся паче, неже о просвещении одеяния души своея; или аще небреже о чадех своих; аще преогорчи кого словом или делом; аще поропта в сердце своем на ближняго своего или осуди кого или ино что от таковых злых содела. Вся сия прости ей, яко благий и человеколюбивый: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Не вниди в суд с рабою Твоею, яко созданием Твоим, не осуди ю по грехом ея на вечныя муки, но пощади и помилуй по велицей милости Твоей. Молю и прошу Тя, Господи, сил даруй ми по вся дни жизни моея не преставая молитися о усопшей рабе Твоей, и даже до кончины живота моего просити ей у Тебе, Судии всего мира, оставления согрешений ея. Да яко же Ты, Боже, положил еси на главу ея венец от камене честна, венчая ю зде на земли; тако увенчай ю вечною Твоею славою в Небеснем Царствии Твоем, со всеми святыми, тамо ликующими, да вкупе с ними вечно воспевает всесвятое имя Твое с Отцем и Святым Духом. Аминь.

Сорокоуст о упокоении

МОЛИТВА ВДОВЫ



Сорокоуст о упокоении

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! Ты плачущих утешение, сирых и вдовиц заступление. Ты рекл еси: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя. Во дни скорби своея прибегаю к Тебе аз и молюся Ти: не отврати лица Твоего от мене и услыши моление мое, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи Владыко всяческих, благоволил еси сочетати мя с единым из рабов Твоих, во еже быти нам едино тело и един дух; Ты дал еси мне сего раба, яко сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти от мене сего раба Твоего и оставити мя едину. Преклоняюся пред сею Твоею волею и к Тебе прибегаю во дни скорби моея: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим. Аще отъял еси его от мене, не отыми от мене Своея милости. Яко же некогда приял еси вдовицы две лепты, тако приими и сие моление мое. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости ему все согрешения его, вольная и невольная, аще словом, аще делом, аще ведением и неведением, не погуби его со беззаконми его и не предаждь вечной муке, но по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослаби и прости вся согрешения его и вчини его со святыми Твоими, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Молю и прошу Тя, Господи, даруй ми во вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшем рабе Твоем, и даже до исхода моего просити у Тебе, Судии всего мира, оставления всех согрешений его и вселения его в Небесные обители, яже еси уготовал любящим Тя. Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца и Сына и Святаго Духа православно даже допоследняго своего издыхания исповеда; тем же веру его, яже в Тя, вместо дел ему вмени: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха, и правда Твоя - правда во веки. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты услышиши моление мое и не отвратиши лица Твоего от мене. Видя вдовицу, зельне плачущу, умилосердився, сына ея, на погребение несома, воскресил еси: тако умилосердився, утиши и скорбь мою. Яко же отверзл еси рабу Твоему Феофилу, отшедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил еси ему прегрешения его по молитвам Святыя Церкве Твоея, внемля молитвам и милостыням супруги его: сице и аз молю Тя, приими мое моление о рабе Твоем и введи его в жизнь вечную. Яко Ты еси упование наше. Ты еси Бог, еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитва об упокоении

МОЛИТВА РОДИТЕЛЕЙ О ПОЧИВШИХ ДЕТЯХ

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни. Господи, во Царствии Твоем усопшего раба Твоего (рабу твою), чадо мое (имя), и сотвори ему (ей) вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой воле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, безконечною любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, Милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе, Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче Слово Твое и заповеди Твоя, аще предавшеся сластем житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше - молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены-хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, прости вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо мое превожделенный глас Твой: приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Яко Ты еси Отец милостей и щедрот. Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва об упокоении

МОЛИТВА ДЕТЕЙ ОБ УСОПШИХ РОДИТЕЛЯХ

Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердый Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим и воспитавшим {родившей и воспитавшей) мя родителем моим (материю моею), (имя) (или: с родившими и воспитавшими мя родителями моими, имена их) - , душу же его (или: ея, или: их), яко отшедшую (или: отшедшие) к Тебе с истинною верою в Тя и с твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъят (или: отъята, или: отъяты) бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него (или: от нея, или: от них) милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертого рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго незабвеннаго (усопшую незабвенную) для мене раба Твоего (рабу Твою), родителя моего (матерь мою) (имя), но отпусти ему (ей) вся согрещения его (ея) вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им (ею) в житии его (ея) зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй его (ю) и вечныя муки избави. Ты, милосердый Отче отцев и чад! Даруй мне, во все дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе моем (усопшей матери моея) в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его (ю) в месте светле, в месте прохладно и в месте покойне, со всеми святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиво Господи! Приими днесь о рабе Твоем (Твоей) (имя) теплую молитву мою сию и воздай ему (ей) воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему (научившей) мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молиться Тебе, на Тебе Единаго уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение его (ся) о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им (ею) о мне моления пред Тобою и за все дары, им (ею) испрошенные мне от Тебе, воздай ему (ей) Своею милостию. Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем. Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия, Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Панихида

ЧИН ЛИТИИ, СОВЕРШАЕМОЙ МИРЯНИНОМ ДОМА И НА КЛАДБИЩЕ

Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй. Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Господи, помилуй. (12 раз.)
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон.)

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небесйаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).
Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.
В покоище Твоем, Господи, идеже вей святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Ты еси Бог, сошедший во ад и узы окованных разрешивши. Сам и душу раба Твоего упокой.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душе его.

Кондак, глас 8:

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос:

Сам Един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека: земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя, и рекий ми: яко земля еси и в землю отъидеши, аможе вей человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй (трижды), благослови.
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.
Во блаженном успении, вечный покой подаждь. Господи, усопшему рабу Твоему (имя) и сотвори ему вечную память.
Вечная память (трижды).
Душа его во благих водворится, и память его в род и род.

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

ИСТОЧНИК

ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ В ДНИ ПАСХИ

http://orthodox-jerusalem.ru/load/1-1-0-216



Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не справляют на могилах своих близких языческих пьянственных тризн, столь оскорбительных для всякого христианского чувства, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.
   
Основанием для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой - разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей

КАК ПРАВИЛЬНО ПОМИНАТЬ УСОПШИХ
                                                                                               
                                                                                                 



                                                                                                    
    Молитва за усопших - это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.
 
   По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике - все это дань традициям, пусть и благочестивым.
   Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога.
   Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего - долг всякого православного христианина.
   Но особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.
   Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших сродников для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).
   После Литургии нужно отслужить панихиду.
   Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.
   В определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви.
   Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни - вселенскими родительскими субботами. Все они не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пасхальным циклом.
   Это дни:
   1. Суббота мясопустная - за восемь дней до начала Великого поста, накануне Недели о Страшном Суде.
   2. Родительские субботы - на второй, третьей и четвертой неделях Великого поста.
   3. Троицкая родительская суббота - накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения.
   Накануне каждого из этих дней в храмах служатся особые заупокойные всенощные бдения - парастасы, а после литургии бывают вселенские панихиды.
   Кроме этих общецерковных дней, Русская Православная Церковь установила еще некоторые, а именно:
   4. Радоница (Радуница) - пасхальное поминовение усопших, бывает на второй неделе после Пасхи, во вторник.
   5. Димитриевская родительская суббота - день особого поминовения убитых воинов, первоначально установленный в память о Куликовской битве, а впоследствии ставший днем моления за всех православных воинов и военачальников. Бывает в субботу, предшествующую восьмому ноября - дню памяти великомученика Димитрия Солунского.
   6. Поминовение усопших воинов - 26 апреля (9 мая нового стиля).
   Кроме этих дней общецерковного поминовения, каждый усопший православный христианин должен ежегодно поминаться в дни его рождения, кончины, в день именин. Очень полезно в памятные дни жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших.

КАК ОТНОСИТЬСЯ К МОГИЛЕ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА

Кладбища - это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.
Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными.
Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать местопогребения устройством над ним холма.
Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения - Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.
Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.
Могила - это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.
Крест на могиле православного христианина - молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа - на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.
Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.
Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.
Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

КАК ВЕСТИ СЕБЯ НА КЛАДБИЩЕ

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен в "Полном православном молитвослове для мирян").
Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.
Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм - этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба "для усопшего" является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

МОЛИТВА ОБ УСОПШЕМ ХРИСТИАНИНЕ

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ВДОВЦА

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! В сокрушении и умилении сердца моего молюся Тебе: упокой, Господи, душу усопшия рабы Твоея (имя), в Небеснем Царствии Твоем. Владыко Вседержителю! Ты благословил еси супружесткий союз мужа и жены, егда рекл еси: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему. Ты освятил еси союз сей во образ духовнаго союза Христа с Церковию. Верую, Господи, и исповедую, яко ты благословил еси сочетати и мене сим святым союзом с единою из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти у мене сию рабу Твою, юже дал еси мне, яко помощницу и сопутницу жизни моея. Преклоняюся пред сею Твоею волею, и молюся Ти от всего сердца моего, приими моление мое сие о рабе Твоей (имя), и прости ей, аще согреши словом, делом, помышлением, ведением и неведением; аще земное возлюби паче небеснаго; аще о одежде и украшении тела своего печеся паче, неже о просвещении одеяния души своея; или аще небреже о чадех своих; аще преогорчи кого словом или делом; аще поропта в сердце своем на ближняго своего или осуди кого или ино что от таковых злых содела. Вся сия прости ей, яко благий и человеколюбивый: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Не вниди в суд с рабою Твоею, яко созданием Твоим, не осуди ю по грехом ея на вечныя муки, но пощади и помилуй по велицей милости Твоей. Молю и прошу Тя, Господи, сил даруй ми по вся дни жизни моея не преставая молитися о усопшей рабе Твоей, и даже до кончины живота моего просити ей у Тебе, Судии всего мира, оставления согрешений ея. Да яко же Ты, Боже, положил еси на главу ея венец от камене честна, венчая ю зде на земли; тако увенчай ю вечною Твоею славою в Небеснем Царствии Твоем, со всеми святыми, тамо ликующими, да вкупе с ними вечно воспевает всесвятое имя Твое с Отцем и Святым Духом. Аминь.

МОЛИТВА ВДОВЫ

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! Ты плачущих утешение, сирых и вдовиц заступление. Ты рекл еси: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя. Во дни скорби своея прибегаю к Тебе аз и молюся Ти: не отврати лица Твоего от мене и услыши моление мое, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи Владыко всяческих, благоволил еси сочетати мя с единым из рабов Твоих, во еже быти нам едино тело и един дух; Ты дал еси мне сего раба, яко сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти от мене сего раба Твоего и оставити мя едину. Преклоняюся пред сею Твоею волею и к Тебе прибегаю во дни скорби моея: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим. Аще отъял еси его от мене, не отыми от мене Своея милости. Яко же некогда приял еси вдовицы две лепты, тако приими и сие моление мое. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости ему все согрешения его, вольная и невольная, аще словом, аще делом, аще ведением и неведением, не погуби его со беззаконми его и не предаждь вечной муке, но по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослаби и прости вся согрешения его и вчини его со святыми Твоими, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Молю и прошу Тя, Господи, даруй ми во вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшем рабе Твоем, и даже до исхода моего просити у Тебе, Судии всего мира, оставления всех согрешений его и вселения его в Небесные обители, яже еси уготовал любящим Тя. Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца и Сына и Святаго Духа православно даже допоследняго своего издыхания исповеда; тем же веру его, яже в Тя, вместо дел ему вмени: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха, и правда Твоя - правда во веки. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты услышиши моление мое и не отвратиши лица Твоего от мене. Видя вдовицу, зельне плачущу, умилосердився, сына ея, на погребение несома, воскресил еси: тако умилосердився, утиши и скорбь мою. Яко же отверзл еси рабу Твоему Феофилу, отшедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил еси ему прегрешения его по молитвам Святыя Церкве Твоея, внемля молитвам и милостыням супруги его: сице и аз молю Тя, приими мое моление о рабе Твоем и введи его в жизнь вечную. Яко Ты еси упование наше. Ты еси Бог, еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом. Аминь.

МОЛИТВА РОДИТЕЛЕЙ О ПОЧИВШИХ ДЕТЯХ

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни. Господи, во Царствии Твоем усопшего раба Твоего (рабу твою), чадо мое (имя), и сотвори ему (ей) вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой воле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, безконечною любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, Милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе, Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче Слово Твое и заповеди Твоя, аще предавшеся сластем житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше - молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены-хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, прости вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо мое превожделенный глас Твой: приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Яко Ты еси Отец милостей и щедрот. Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ДЕТЕЙ ОБ УСОПШИХ РОДИТЕЛЯХ

 Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердый Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим и воспитавшим {родившей и воспитавшей) мя родителем моим (материю моею), (имя) (или: с родившими и воспитавшими мя родителями моими, имена их) - , душу же его (или: ея, или: их), яко отшедшую (или: отшедшие) к Тебе с истинною верою в Тя и с твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъят (или: отъята, или: отъяты) бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него (или: от нея, или: от них) милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертого рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго незабвеннаго (усопшую незабвенную) для мене раба Твоего (рабу Твою), родителя моего (матерь мою) (имя), но отпусти ему (ей) вся согрещения его (ея) вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им (ею) в житии его (ея) зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй его (ю) и вечныя муки избави. Ты, милосердый Отче отцев и чад! Даруй мне, во все дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе моем (усопшей матери моея) в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его (ю) в месте светле, в месте прохладно и в месте покойне, со всеми святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиво Господи! Приими днесь о рабе Твоем (Твоей) (имя) теплую молитву мою сию и воздай ему (ей) воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему (научившей) мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молиться Тебе, на Тебе Единаго уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение его (ся) о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им (ею) о мне моления пред Тобою и за все дары, им (ею) испрошенные мне от Тебе, воздай ему (ей) Своею милостию. Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем. Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия, Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ЧИН ЛИТИИ, СОВЕРШАЕМОЙ МИРЯНИНОМ ДОМА И НА КЛАДБИЩЕ

   Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй. Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Господи, помилуй. (12 раз.)
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон.)

Псалом 90

 Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небесйаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).
Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.
   В покоище Твоем, Господи, идеже вей святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец.
   Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Ты еси Бог, сошедший во ад и узы окованных разрешивши. Сам и душу раба Твоего упокой.
   И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душе его.

Кондак, глас 8:

   Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос:

   Сам Един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека: земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя, и рекий ми: яко земля еси и в землю отъидеши, аможе вей человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
   Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
   Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
   Господи, помилуй (трижды), благослови.
   Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.
   Во блаженном успении, вечный покой подаждь. Господи, усопшему рабу Твоему (имя) и сотвори ему вечную память.
   Вечная память (трижды).
   Душа его во благих водворится, и память его в род и род.

                                                          

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

ИСТОЧНИК