Иерусалимский патриарх Феофил:силы зла пытаются нарушить существующий мир и баланс в Святом граде

источник :
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimskij_patriarkh_feofil_sily_zla_pytajutsja_narushit_sushhestvujushhij_mir_i_balans_v_svjatom_grade/2012-03-08-541

Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III

"Это попытка раздуть конфликт в Святом граде, причем грузинские власти стали инструментом сил, радеющих отнюдь не за Православную церковь", - заявил Патриарх Иерусалимский Феофил III, комментируя заявления официальных лиц Грузии по поводу Крестового монастыря.
Подняв вопрос о "возвращении" Грузии древнего Крестового монастыря в Иерусалиме, власти этой республики превратились в инструмент в руках третьих сил, стремящихся спровоцировать конфликт между нею, Израилем и Иерусалимской  Православной Церковью. Об этом в эксклюзивном интервью порталу IzRus заявил Патриарх Иерусалимский Феофил III, возглавляющей Иерусалимскую Патриархию Греческой Православной Церкви, в ведении которой находится паства в Израиле, на Западном берегу реки Иордан, и в Иордании. Беседа состоялась в иерусалимской резиденции Патриарха 7 марта.
Ваше Святейшество, когда Вам стало известно о заявлениях грузинских официальных лиц по поводу монастыря?

Практически сразу после речи президента Саакашвили в Гори. Мы находимся в тесных отношениях с Грузинской церковью. Это наши братья по вере, с которыми нас связывают столетия истории. Католикос-Патриарх Илия II побывал в Израиле по нашему приглашению в феврале этого года. Так что мы обратили внимание на все эти заявления. Вот у меня тут папка (показывает папку красного цвета) с переведенными выступлениями грузинских деятелей. Я не имею ни малейшего понятия, о каких переговорах говорят Саакашвили, Каландадзе, Руруа.

Мы, в свою очередь, несколько раз обращались в МИД Израиля, в пресс-службу центрального аппарата этого ведомства и пресс-службу министра. Там тоже никто ничего не знает. Но нас заверили в том, что не станут вести переговоры о чужой собственности.
Мы сделали то же самое – несколько раз обратились в МИД Израиля и другие инстанции, зная заранее их ответ. У нас прекрасные отношения с израильскими властями. Они никогда не оказывали на нас никакого давления, тем более в вопросах земельной собственности. Очень много земель Патриархии в Иерусалиме находятся в долгосрочной аренде у израильских властей, включая даже территорию, на которой расположен Кнессет. У нас никогда не было конфликтов по этому поводу. Естественно, никогда власти даже не пытались обсуждать с кем-то передачу наших земель. Нам подтвердили это в МИД и на сей раз. Там тоже были удивлены заявлениями грузинской стороны.
В феврале Израиль посетили Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II и министр иностранных дел Грузии Григол Вашадзе. Вы с ними встречались?

Да, и предваряя ваш следующий вопрос скажу, что ни слова по поводу Крестового монастыря промолвлено не было. Католикос-Патриарх прибыл сюда как паломник, по нашему приглашению. Мы организовали ему встречу подобающую его сану и уровню лидера нашей братской церкви. Мы с ним долго беседовали по целому ряду вопросов, но о монастыре никто не упоминал. Господин Вашадзе также был принят Патриархией, как представитель грузинского народа, наше уважение к которому безгранично. Мы организовали для него посещение святых мест и разговаривали на различные темы. Но, опять таки, о Крестовом монастыре не было сказано ни слова. Отмечу также, что посол Грузии Арчил Кекелия сопровождал господина Вашадзе, а затем, через несколько суток лично поблагодарил Патриархию за оказанный прием главе МИД его страны. И, как вы понимаете, он тоже не упоминал ни о каких "переговорах" по поводу монастыря.
Да, мы тоже попросили посла Кекелию прокомментировать ситуацию, но он отказался. Чем же можно объяснить столь странное поведение официального Тбилиси?

Каждому народу свойственно стремление к истокам, к своим корням. Незадолго до высказывания президента Саакашвили к нам обращались через посредников грузинские бизнесмены, предлагавшие выкупить монастырь, но это невозможно. Не поймите меня неправильно, роль, которую сыграла Грузинская Православная Церковь в регионе и в Иерусалиме очень велика. Крестовый монастырь, основанный грузинами, служил одним из центров образования. Здешние посланники Грузинской церкви занимали очень конструктивную позицию в спорах различных христианских конфессий, и всегда старались добиться консенсуса. Естественно, это место, связанное с именем великого поэта Шота Руставелли, не может не быть дорого грузинскому народу. Греческая Патриархия приобрела монастырь более 300 лет назад, когда он, к сожалению, пришел в упадок. Мы постарались сохранить дух этого места, развить его. Там находится большая библиотека древних книг и манускриптов, работает известная семинария, основанная еще в середине XIX столетия, и выпустившая известнейших в православном мире специалистов, в частности по истории православия. Именем этой семинарии названа духовная школа в Бостоне. Естественно, грузинские власти хотели бы вернуть себе монастырь, как символ своего присутствия на Святой земле, начало которому было положено около 16 веков назад.



Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III

Но это довольно странный способ "вернуть" монастырь, вам не кажется? Непонятно, с кем ведутся переговоры? Странные заявления, которые никто не подтверждает? У Вас есть какое-то объяснение происходящему?

Дело в том, что, к моему глубочайшему сожалению, власти Грузии, сами не осознавая того, стали инструментом в руках третьих сил… Я оказался пред огромной дилеммой, поскольку не имею права пускаться в объяснения по этому поводу, дабы не пойти на поводу тех, кто желает разжечь конфликт. Конфликт между Патриархией, Грузией и властями Израиля. Это далеко не первая попытка этих сил раздуть скандал на пустом месте. Это происходит периодически, зачастую на основании малопонятных поводов, похожих на этот. Я не буду говорить о ком идет речь, мы не желаем ни с кем конфликтовать. Но эти силы заинтересованы отнюдь не в возвращении монастыря, или оказании помощи Грузии. Они выбирают болевые точки разных сторон, и на их основании пытаются нарушить существующий мир и баланс в Святом городе. Я подчеркну, что приложу максимум усилий, дабы никакого скандала не произошло, и отношения нашей церкви с великим братским грузинским народом не были омрачены. К сожалению, я не могу сказать большего.

Планируете ли вы посетить Грузию, Ваше Святейшество?

Да, я получил приглашение посетить эту страну от Католикоса-Патриарха. Надеюсь, вскоре мне удастся осуществить это. Однако пока я не могу точно сказать, когда это произойдет.

Области Христианского Мира

Место крещения Иисуса на реке Иордан

Из того, что было сказано о благовестнических трудах ап. Павла, с несомненностью вытекает, что в течение третьего периода истории Апостольского Века многочисленные христианские общины возникли в бассейне Средиземного моря. Каждая из этих общин жила своей замкнутой жизнью. Тем не менее, можно с уверенностью утверждать, что между ними существовала и взаимная связь. Чем она поддерживалась? Подробнее

Состояние Иерусалимской Церкви в Шестидесятые

Вид на Масличную гору и и Гефсиманский сад

С посланием к Евреям мы возвратились к Иерусалимской Церкви. Мы видели, что есть достаточные основания считать читателями Евр. членов Иерусалимской Церкви. В предгрозовой атмосфере шестидесятых годов, Италийские христиане обратились к ним с манифестом, который имел своею целью показать им, что надвигающаяся катастрофа не должна повергать их в отчаяние. Напротив, катастрофой Иудейства будет отмечено исполнение его вековечных чаяний. Но необходимость "слова утешения" (ср. Евр. 13:22) была вызвана состоянием читателей. Мы можем восстановить это состояние по отдельным указаниям Евр.

Подробнее...

Мировой суд оправдал священника Иерусалимской церкви ответившего ешиботнику ударом кулака на плевок

http://simvol-veri.ru/xp/ierusalimskiie-sud-opravdal-svyashennika-ierusalimskoie-cerkvi-otvetivshego-eshibotniku-udarom-kulaka-na-plevok.html

Мировой суд Иерусалима отменил обвинение в насилии, предъявленное монаху греческой православной церкви, ответившему ударом по лицу ученику йешивы, плюнувшему в его сторону проходя мимо. Как сообщает портал ynet, инцидент произошел в Старом городе Иерусалима.

Иерусалимский мировой суд вынес экстраординарный вердикт, освободив от уголовной ответственности священника греческой православной церкви, сообщает Ynet. Священник ударил кулаком в лицо учащегося ешивы после того, как тот, встретив христианского священнослужителя, совершил ритуальный плевок.

Обычай плевать при встрече с христианскими священниками распространен в кругах радикальных иерусалимских ультраортодоксов. Судья мирового суда Дов Полок решил, что терпеть ситуацию, когда христиане подвергаются систематическим оскорблениям из-за своей веры, так же невозможно, как если бы подобным унижениям подвергались иудеи.

«Я слышал, что правоохранительные органы не могут искоренить это явление», — написал в своем вердикте судья Полок. — «Плюющихся не задерживают и не наказывают. Речь не идет о новом явлении, это происходит уже многие годы. Плюющиеся не только нарушают закон, не только оскорбляют христиан — они оскорбляют всех нас, портят наш имидж и вредят туризму».

Судья признал, что гражданам запрещено заниматься самосудными расправами, но подчеркнул, что и власти не имеют права бездействовать, они обязаны ловить и наказывать нарушителей, дабы искоренить творящееся в Иерусалиме безобразие. В нынешних же обстоятельствах судить за один удар человека, годами подвергающегося унижениям, несправедливо.

Еще по теме:

Осквернение православного кладбища в Лидде

Умереть православным в Израиле."Где могилка твоя"

Лучше смерть, чем жизнь без Бога

Надругательство над православными храмами продолжается

Иерусалимский Патриархат осудил осквернение кладбищ в Яфф

В Нацрат-Илите русские остались без ёлки. Государственный секретарь США в недоумении

 Провинциальный скандал в мелком городке Галилеи, вызванный отказом мэра размещать новогодние ёлки на городских площадях, заставил официальный Иерусалим объясняться с Госдепом США по поводу свободы вероисповедания на Святой земле

22 декабря сайт NRG сообщил об очередном скандале с участием мэра Нацрат-Илита Шимона Гафсу. По данным указанного интернет-ресурса, арабские жители города, составляющие около 15% населения, потребовали установить на городских площадях рождественские елки, мотивируя это тем, что на Хануку там же были установлены праздничные меноры. Однако Гафсу наотрез отказался пойти на встречу христианам. "Если им так нужны елки, то пусть спустятся в (соседний) Нацерет (Назарет), там их предостаточно", - цитировал его сайт NRG. Показательно, что за установление елок ратовали именно арабы, а не русскоязычные жители, которые составляют около 50% населения Нацрат-Илита.

Об этом мелком провинциальном скандале в галилейском городке стало известно Госсекретарю США Хилари Клинтон.  В Иерусалиме, 23 декабря в канцелярию главы правительства Биньямина Нетаниягу и замминистра иностранных дел Дани Аялона поступил запрос из аппарата самой могущественной женщины Северной Америки. Она пожелала прояснить, почему в Израиле "попирается свобода вероисповедания, и ущемляются права христиан".

Последовала реакция  Элазара Бен-Лулу – пресс-секретаря Дани Аялона. От него был получен следующий ответ: "Проверка, сделанная заместителем министра Аялоном показала, что публикации в израильских газетах были неточными, и выставлять елки в Нацрат-Илите никогда не воспрещалось. Более того, мэр города посетил христианскую школу и поздравил учеников с наступающим Новым годом. Израиль, как еврейское и демократическое государство, придерживается плюрализма и позволяет свободу вероисповедания всем (гражданам). Эта информация была передана американцам".

Как следует из ответа Бен-Лулу, по всей видимости, до сведения Клинтон была доведена искаженная информация о происходящем в Нацрат-Илите. Гафсу не запрещал устанавливать елки, а лишь не позволил украшать город христианской символикой за счет муниципального бюджета. Мэр Нацрат-Илита известен своим желанием увеличить процент еврейского населения в своем городе. Он проводит непримиримую политику в отношении соседнего – арабского – Нацерета, а также приглашает на постоянное жительство изгнанников из Гуш-Катифа.

http://simvol-veri.ru/xp/pravoslavnye-novosti/40-pravoslavnye-novosti/366-2010-12-25-12-29-41.html

Совершители и участники богослужения

ИСТОЧНИК http://www.simvol-veri.ru/xp/interesnoe/44-2010-07-17-16-59-52/323-sovershiteli-i-uchastniki-bogosluzhenija.html

Богослужение в Православной Церкви совершается особыми поставленными на то лицами, согласно правилу б Гангрского Собора (IV в.) и правилу 33 VI Вселенского Собора (680-681). Этот порядок установлен Господом Иисусом Христом, когда, совершив дело искупления рода человеческого и даровав благодатные средства для усвоения его в Церкви, Он передал апостолам благодать священства и особые благодатные дары (Мф. 28, 19-20; Ин. 20, 22-23) Устрояя Церковь Божию, апостолы установили в ней три церковно-иерархические степени: епископ, пресвитер, диакон.

Епископ с первых веков христианства был предстоятелем христианской общины, о чем свидетельствуют книги Нового Завета (Деян. 20, 28; 1 Тим. 3, 2; Тит. 1, 6-7). Позднее, в процессе становления церковного юридического статута, они получили еще наименования: патриарх, митрополит, архиепископ и викарий. По благодатным дарованиям они равны между собой, то есть все имеют епископскую степень и являются архиереями-полновластными раздаятелями благодатных даров, первыми и главными совершителями богослужения. Только епископу как преемнику апостольской власти принадлежит право совершать таинство Священства, освящать миро для таинства Миропомазания и престолы или антиминсы для совершения таинства Евхаристии. В своей епархии ему принадлежит право назначать на приходы священно церковнослужителей и перемещать их, а также награждать или взыскивать.

В Русской Православной Церкви Патриарху принадлежит право ношения белого куколя с сионами, митрополиты носят белый клобук с крестом, архиепископы - черный клобук с крестом и епископы - черный клобук без креста.

Второй степенью церковной иерархии является пресвитерская. Божественную благодать и право совершать богослужения и церковные таинства, кроме таинства Хиротонии, преподавать верующим пастырское благословение и научать их истинам христианской веры пресвитер получает от епископа в таинстве Хиротонии. Являясь совершителем всех таинств, кроме таинства Хиротонии, пресвитер в таинстве Миропомазания преподает благодать через освященное епископом миро и совершает таинство Евхаристии на освященном епископом антиминсе.

Пресвитер называется также иереем, или священником (в монашестве-иеромонах). В зависимости от получаемых от церковного священноначалия наград пресвитер-иерей может иметь звание протоиерея и протопресвитера, а в монашестве - соответственно звание игумена и архимандрита.

Пресвитер, находящийся под запрещением, лишается права совершать богослужения. Пресвитер, низведенный в причетники, а также при лишении сана или временном запрещении в священно-служении не имеет права носить рясу и другие священнические отличия, в том числе иерейский крест, преподавать верующим благословение. Запрещение в священно-служении навсегда производится Высшей церковной властью. Лишение священного сана Высшей церковной инстанцией, а также добровольное сложение сана влекут за собой его утрату на всю жизнь.

Первоначальное значение этих слов: игумен- идущий впереди, ведущий, а архимандрит-начальник, загона, выезда; затем ими стали называть начальников монашеских общин; теперь это означает также и почетные персональные награды. "

Настоятель храма - глава приходского причта. Он наблюдает за порядком совершения богослужений, следит, чтобы при богослужении каждый член причта занимал место, соответствующее старшинству по рукоположению, и исправно исполнял свои пастырские обязанности, заботится о благоустроении церковного чтения и богослужебного пения, о чистоте и благолепии храма, о надлежащем содержании храмовых святынь, икон, богослужебных книг, облачений и церковной утвари. За деятельностью настоятеля и за жизнью прихода вообще наблюдает благочинный, который сообщает обо всем наиболее важном из жизни подведомственного ему благочиния епархиальному Преосвященному.

В Типиконе под настоятелем, или предстоятелем, подразумевается архимандрит, игумен и вообще начальник монастыря. Упоминаемый там екклисиарх следил за точным соблюдением Устава богослужения и общего порядка при его совершении. Как второе лицо после настоятеля он замещал его в случае отсутствия.

Третьей степенью церковной иерархии является диаконская. По изначальному назначению диаконы, служат при Трапезе Господней, то есть при совершении Божественной литургии.

Диакон (в монашестве - иеродиакон) может быть награжден церковным священноначалием званием протодиакона и архидиакона.

По "Ставленной грамоте": "При Божественной литургии и при иных таинствах, совершаемых от иерея, и при прочих священно-действиях служениях и чинех диакон обязан служити, повиноватися иерею своему, споспешествуя и труждаяся во всем во благое"' "служение же диакона: священные сосуды к служению уготовляти, молитвы о народе возносити собственно (то есть про себя) и народно (то есть во всеуслышание) в церкви, в нюже рукоположися и благословися, на амвоне чести Евангелие и Апостольская послания: и не сущу иерею (если, например, он во время богослужения позван будет напутствовать или крестить больного) учити люди от Божественных писаний, Божественным заповедем и жительству христианскаго закона от догмат и толкований церковных светил (Богоносных отец). Вящше же сего ничтоже творити дерзати иереем подобающих".

Таким образом, диакон как служитель, только помогающий епископу или священнику при совершении Божественной литургии, церковных таинств и других священнодействий, не имеет права совершать какие-либо церковные службы без участия епископа или священника.

Диакон не имеет права без благословения священника надеть облачение к службе и должен всегда испрашивать его словами:

"Благослови, владыко, стихарь со орарем". Без епископского или иерейского благословения диакон не может совершать каждения и произносить ектений. Самостоятельно, без облачения в стихарь, но в рясе, без каждения, без ектений и священнических возгласов диаконы могут совершать только домашние каноны и молитвы- богослужения, доступные и мирянину: последования вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, часы с изобразительными, начинающиеся не иерейским возгласом "Благословен Бог наш", а словами "Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас".

Диаконское служение является естественным подготовлением к священству. Поэтому .в сан диакона возводятся благочестивые и достаточно образованные люди.

Пресвитеры и диаконы, по церковным канонам, могут быть женатыми; вступление их в брак дозволяется только один раз, и притом до таинства Хиротонии. Лица женатые дважды и более не могут быть посвящены в эти степени (равно как и во иподиаконы).

В совершении священнослужителями богослужения принимают участие также церковнослужители, или причетники. В Православной Церкви церковнослужителями именуются низшие степени клира, получившие хиротесию, то есть посвящение на служение в Церкви. К ним относятся иподиаконы и диаконисы., чтецы, певцы и парамонари (пономари), находящиеся в непосредственном подчинении настоятеля церкви, который наблюдает за своевременным прибытием их в храм к богослужению и приготовлением всего для него необходимого.

Иподиакон прислуживает священнослужителям во время богослужения. Эта должность древнего происхождения. Упоминание о ней есть в послании святого Киприана, епископа Карфагенского (III в.), и в Апостольских постановлениях (II-III вв.). В древние времена в обязанность иподиаконов входило приготовление воды для умовения рук священнослужителей. Иподиаконы выводили из храма оглашенных после возгласа диакона "Оглашеннии, изыдите" и охраняли святые врата, чтобы никто из недостойных не вошел внутрь алтаря. В настоящее время иподиаконы участвуют только при архиерейском служении: облачают епископа, носят примикирий, посох, рипиды, подают ему дикирнй и трикирий и держат их, а также поют и читают на клиросе. Иподиаконы пользуются правом ношения стихаря и ораря, которым препоясываются крестообразно. В современной церковной практике обязанности иподиаконов чаще всего выполняют чтецы.

Чтецом называется клирик, читающий за богослужением Священное Писание, кроме Евангелия. В древние времена он был и хранителем священных книг. На чтеца возлагалась обязанность возжигать светильники в алтаре и предносить их во время совершения богослужения перед священнодействующими в потребных случаях. Должность чтеца в первые три века предоставлялась преимущественно тем христианам, которые исповедали свою веру перед язычниками, то есть открыто объявили, что они члены Церкви Христовой. В древней Церкви чтец пользовался большим уважением: чтецами были люди знатного происхождения. Так, император Юлиан Отступник в молодости был чтецом церкви Никомидийской. Ввиду значимости этой должности христианская Церковь уже в ранний период своего бытия прилагала заботы к тому, чтобы чтецы были научены не только искусному, но и разумному чтению.

Для исполнения богослужебного пения Церковь установила также институт певцов, или псалтов (псалмистов): о певцах как особом церковном чине упоминается в литургиях апостола Иакова и евангелиста Марка. К IV веку поставление специальных псалтов в храмах утвердилось: они должны были вести строго благочестивую жизнь; главной их обязанностью было предначинать пение в храме и управлять им; перед началом пения певцы восходили на амвон, куда не посвященные в клир не имеют права входить по правилам Лаодикийского Собора (правило 15, VI Вселенского Собора (правило 33) и VII Вселенского Собора (правило 14). Собрание певцов называлось лик, хор, клирос. В древней Церкви было два лика: правый и левый.

Парамонарь (пономарь)-приставник, привратник. Его обязанностью в древней Церкви было главным образом безотлучное пребывание при священных местах, например в Вифлеемской пещере, где родился Спаситель, на Голгофе, как для охраны их, так и для удобства паломников. Они наблюдали также за имуществом храмов, возжигали светильники перед богослужением и гасили их после окончания его. Со временем к их обязанностям было отнесено чтение и пение за богослужениями, принесение в алтарь просфор, вина, воды, фимиама и огня, приготовление и подача священнослужителям кадильницы и теплоты, призывание верующих к богослужению с помощью колокольного звона и, наконец, уборка алтаря и храма.

В монастырских храмах пению стихир обычно предшествует громогласное возглашение того, что следует петь. Поэтому особые лица возглашают как глас напева и запевы перед стихирами, так и самые стихиры по частям, а певцы с их слов, также по частям, поют их. Такое возглашение стихир называется канонаршение, а возглашающий их-канонарх. О чине канонаршения говорит 27 глава Типикона. Пение стихир с канонархом желательно и полезно не только в монастырских, но и в приходских храмах. В храмах духовных учебных заведений при двуххоровом пении за богослужением петь стихиры принято с канонархом, что придает особую торжественность и благолепие богослужению.

Параекклисиарх, "сиречь кандиловозжигатель", по Церковному уставу испрашивает благословение настоятеля на начало богослужения, производит к нему звон, возжигает свечи, подает кадило, выносит подсвечник при входах с кадилом и Евангелием и в других случаях.

В настоящее время в храмах все обязанности церковнослужителей, называвшихся прежде дьячок и пономарь, исполняют псаломщики. В обязанности псаломщиков входит исполнение клиросного чтения и пения, сопровождение священника при посещении им прихожан для совершения духовных треб, участие в требоисправлении в храме, чтение синодиков-поминаний на проскомидии. Псаломщику может быть позволено чтение акафиста при совершении молебна. Псаломщик на время богослужения должен надевать стихарь, если он посвящен в него, и испрашивать благословение у служащего священника перед началом каждой службы.

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Русский пастор из Назарета против ассамблеи Синода епископов Римско-католической церкви

Пастор мессианской общины "Дух Жизни" из Нацрат-Илита Сергей Бочарников обвинил Синод епископов Римско-католической церкви в антисемитизме. По его словам, с помощью иудеев люди познают Бога, а мусульмане изгоняют христиан.

Сергей Бочарников, возглавляющий мессианскую общину "Дух Жизни", которая 16 лет действует в Нацрат-Илите, заявил в интервью христианскому порталу InVictory, что решение Синода Епископов о том, что евреи перестали быть "избранным народом" является проявлением антисемитизма.

 Специальная ассамблея Синода епископов Римско-католической церкви постановила 23 октября: "Мы, христиане, не можем говорить о Земле обетованной как об исключительном праве привилегированного еврейского народа. Христос отменил это право. Избранного народа больше нет".

"Меня это очень возмутило, потому что я считаю, что это неприемлемо со стороны священнослужителей, священников, потому что мы живем в Израиле, и мы на личном уровне убедились, что евреи остаются избранным народом Божьим. Бог продолжает контролировать всю ситуацию, которая происходит в Израиле и на Ближнем Востоке. Более того, как написано в Послании к Римлянам в 11 главе, 26 стихе, весь Израиль спасется, - заявил Бочарников. - Бог обещал, что в последнее время Он возвратит еврейский народ, Он соберет его со всех концов земли. Бог возвратит его в Израиль и там спасет. Я не знаю, почему эти священники так высказались, но вся Библия пронизана избранием. Я хочу также сказать, что Бог не избрал народ Израиля для того, чтобы он как-то был выше других народов. Он избрал народ Израиля для того, чтобы через этот народ люди познавали Бога. В этом является призвание и избрание народа Божьего. Этот народ прошел разные трудные времена, он был рассеян, но мы видим, что все равно народ остался. В Послании к Римлянам также написано: "От них – отцы, от них – слово, от них – Сам Иисус". Поэтому я думаю, что все люди, которые хоть как-то знают Иисуса сегодня, все верующие – им необходимо говорить обратное, наоборот, благодарить Бога, что Он оставил этот народ до сегодняшнего дня".

"Мы знаем, что происходит на Ближнем Востоке, и то, что побудило священнослужителей сказать это. Мы знаем и статистику, мы знаем, что христиане на самом деле покидают Ближний Восток. Но причина для того кроется в абсолютно другом. Это не связано с Израилем и с евреями. Есть другие проблемы, и я думаю, нужно на это обратить внимание. Действительно, дьявол пытается всеми способами выдавить христианство из этого региона", - подчеркнул Бочарников. Он добавил, что на примере Нацерета можно наблюдать, как мусульмане "выдавливают" христиан. "Многие христиане или переезжают в еврейский город, или вообще выезжают за границу, потому что они имеют проблемы и давление со стороны мусульман. И эта проблема – всех христиан Ближнего Востока, поэтому они покидают этот регион. Раньше были целые деревни христиан, сегодня эти деревни превратились полностью в мусульманские. Там нет ни одного христианина. Назарет, в котором жил когда-то Иисус – раньше там жило 20% мусульман и 80% христиан. Сегодня это наоборот, даже в большей мере. Это – проблема всего Ближнего Востока", - заключил русскоязычный пастор.

Бывший генерал палестинских служб безопасности Камаль аль-Тарази, христианин по вероисповеданию, бежавший из сектора Газа, в январе этого года рассказывал иностранным журналистам, что его единоверцы подвергаются всяческим притеснениям и преследованиям. Поэтому в последние годы наблюдается массовый исход христиан из сектора Газа. Если до захвата власти боевиками ХАМАСа, в июне 2007 года, численность христиан составляла там 4500 человек, то теперь, по словам аль-Тарази, их осталось лишь около 1500. За это же время в Газе были взорваны или сожжены немало христианских объектов, в том числе школа для монашек "Рахабат Алурдия" и старинная библиотека "Аль-Китаб аль-Мукаддас". Многие деятели христианской общины в последние годы не раз задерживались службами безопасности ХАМАСа, активист баптистской церкви Рами Айад был зверски убит неизвестными. Священнослужитель Саба Хир публично заявил в январе этого года о своих опасениях за будущее местных христиан. "Нас пытаются подвернуть настоящему геноциду", - признался один из них Второму каналу ИТВ, после бегства из Газы. Лучше всего эту ситуацию характеризуют публикации живущей в Австрии палестинской журналистки Надии Ильбуни. В марте 2008-го она писала: "Нет ничего предосудительного в обвинениях ХАМАСа по поводу его участия в реализации сионистских планов по изгнанию палестинских христиан, живущих по всей территории Палестины, особенно из Иерусалима и сектора Газа. Допускаю, что планы ХАМАСа еще более жестокие и страшные, чем планы Израиля, который в своей агрессии даже не "приближается" к сожжению церквей, уничтожению священных книг, ликвидации христиан, как то происходит в районах, контролируемых ХАМАСом. Следует признать позорную для палестинцев истину: положение христиан в секторе Газа во время сионистской оккупации было в десятки раз лучше, чем под властью ХАМАСа...".

http://simvol-veri.ru/xp/pravoslavnye-novosti/40-pravoslavnye-novosti/305-2010-11-01-06-52-40.html

Лидер христиан Египта: Копты соберут средства для Либермана

Глава крупнейшей организации коптов в диаспоре публично выступил в поддержку Либермана. Он призывает своих последователей оказывать помощь лидеру НДИ и собирается передать ему 3 млн. долларов. "Это - очень сильный политик и он сможет добиться мира", - уверен коптский лидер.

68-летний адвокат Моррис Садек является председателем Североамериканской коптской ассамблеи (NACA) - организации египетских христиан, которые у себя на родине, по данным  официального сайта ЦРУ, составляют 9% от почти 79-миллионного населения, и еще около 1-1.5 млн. коптов живут в других странах, преимущественно в США. На прошлой неделе Садек объявил о своей поддержке идеи признания арабским миром Израиля  в качестве еврейского государства и призвал соплеменников собирать средства в помощь израильтянам. Открыв для этого специальный счет в Bank of America, он планирует собрать 3 млн. долларов и передать их лидеру партии "Наш дом Израиль" Авигдору Либерману. Садек считает его самым сильным израильским государственным деятелем и призывает организации коптской диаспоры оказывать ему всяческое содействие. В эксклюзивном интервью глава Североамериканской коптской ассамблеи рассказал, что побудило его начать эту кампанию.


"Я поддерживаю Израиль, поскольку верю в то, что еврейское государство станет однажды защитником христиан-коптов. Евреи жили в Египте подвергаясь гонениям, их убивали и выбрасывали из страны. И это происходило в середине ХХ века! Сегодня мусульмане и мусульманские фундаменталисты проделывают тоже самое с христианами. Вы не поверите, насколько велики масштабы миграции христиан, бегущих от ежедневных преследований со стороны мусульман. Судя по статистике, число нападений на христиан увеличивается с каждым днем. Я боюсь, что через 5-10 лет христиан ожидает свой Холокост – мусульмане сделают то же самое, что нацисты сделали с евреями. Копты и евреи – это религиозные меньшинства, борющиеся за свое выживание, и нам нужно объединиться. Я верю, что Израиль – дарованная Б-гом земля, которую арабы похитили, как похитили у нас Египет в результате варварского вторжения.

Средства, которые Вы собираете, на что Вы хотите, чтобы их использовали?

Мы хотим их перевести на государственные счета, которые укажет г-н Либерман. Все вопросы куда и как переводить деньги мы оставим Израилю. Но я хотел бы, чтобы эти средства были бы использованы на развитие новых городов в Израиле.

Какой реакции Вы ожидаете от египетских властей на Вашу инициативу?

Я являюсь членом Египетской адвокатской Гильдии, но мне уже послали официальное письмо из Каира, сообщив, что меня лишают египетской лицензии на адвокатскую практику. Кроме того, меня собираются лишить египетского гражданства. А исламисты уже засыпали меня письмами по электронной почте с угрозами и оскорблениями.

По мнению израильских политологов, есть вероятность, что однажды г-н Либерман, в поддержку которого Вы высказываетесь, станет премьер-министром. Считаете ли Вы, что он сможет добиться мира в регионе?

Это израильтянам решать, хотят ли они мира... Но г-н Либерман – очень сильный политик и он сможет добиться мира, при одном условии – если мусульмане признают право Израиля на существование".

СПРАВКА

Адвокат Моррис Садек - председатель Североамериканской ассамблеи коптов. Родился в Египте в 1942 г. Гражданин Египта и США. Проживает в Америке с 1999 г. До эмиграции являлся профессором Каирского института международных отношений. Отстаивал права христиан в различных судебных инстанциях Египта, включая Верховный суд. Является практикующим адвокатом, юридическим консультантом в сфере законодательства и права в странах Ближнего Востока. Возглавляет Североамериканскую ассамблеи коптов с 2001 г.

http://simvol-veri.ru/xp/pravoslavnye-novosti/40-pravoslavnye-novosti/302-2010-10-21-12-55-45.html

Монастыри Св. Евфимия и Св. Мартирия

Развалины монастырей Св. Евфимия и Св. Мартирия являются одними из наиболее важных и интересных археологических памятников Византийской эпохи на территории Израиля. Развалины монастыря Св. Евфимия ("Хан эль-Ахмар") находятся в центре промышленной зоны Мишор Адуммим, и, после долгого перерыва, снова открыты для посетителей. Развалины монастыря Св. Мартирия ("Хирбет эль-Мурсас") находятся в городе Маале Адуммим, и в настоящий момент их можно посетить. Вход – бесплатный - также как и в "Музей Доброго Самаритянина", находящийся неподалёку. Начиная с конца августа 2010 г. вход на эти три объекта будет платным, но, как мне объяснили, для посещения трёх памятников надо будет купить один билет. Итак, немного информации о двух важнейших монастырях Иудейской Пустыни.

Читать далее

Киевские христиане приняли израильских парламентариев

Депутаты Кнессета побывали в Москве и Киеве, проведя ряд встреч с лидерами христианских конфессий.

Депутаты Кнессета Шай Хермеш ("Кадима") и Фаина Киршенбаум (НДИ) побывали в Москве и Киеве, где встретились с лидерами ведущих течений христианской церкви
25 июня депутаты вылетели в Москву, где провели четыре дня в интенсивных встречах с представителями духовенства. Они провели ряд бесед с представителями как православной церкви, так и евангелистской, обсуждая вопросы их возможных контактов с Израилем и представляя свой взгляд на ситуацию на Ближнем Востоке. "Мы встречались как с людьми Патриарха Кирилла, так и с несколькими сотнями представителей общины евангелистов, которые пришли побеседовать с нами. Прием нам был оказан настолько гостеприимный, что мы просто были удивлены", - подчеркнула Киршенбаум.

В Киеве график депутатов был даже более насыщенным. Они встретились с главами православных конфессий Патриархом Филаретом и митрополитом Владимиром, главами евангелистской церкви, викарием римско-католической церкви Мартиньяном Трофиняком. Последний даже пригласил депутатов на обед, специально закупив кошерной еды, включая питы и хумус. "Отношение христианских лидеров Украины к Израилю – прекрасное. Мы пригласили их к нам в гости, обещав организовать в Израиле встречи с их коллегами и официальными лицами. К сожалению, некоторые из них уже в очень преклонном возрасте, и им будет слишком тяжело участвовать в такого рода поездке. На Украине существует Комитет всех церквей и всех религий. В нём есть представитель еврейской общины – раввин Украины Яков Блайх, с которым мы также встречались", - отметила Киршенбаум.

По ее словам, христианские лидеры обеих стран имеют влияние на свою паству, а значит могут содействовать созданию положительного имиджа Израиля среди верующих. Киршенбаум заявила, что продолжит заниматься контактами с христианскими лидерами на постсоветском пространстве, и планирует ряд поездок такого рода. Сегодня, 1 июля, делегация израильских депутатов вернулась домой.

ИСТОЧНИК



@

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл и холокост

Накануне 65-летия Победы Русская Православная церковь в лице ее предстоятеля патриарха Кирилла решила публично выразить своё отношение к Холокосту и еврейским жертвам Второй мировой войны. Юрий Каннер, президент Российского еврейского конгресса (РЕК), крупнейшей светской еврейской организации страны, получил письмо от патриарха Кирилла.

"Ярким примером отстаивания исторической правды является проводимая вами работа по восстановлению мест, связанных с массовой гибелью евреев от рук фашистских оккупантов", - отметил глава Русской Православной церкви. Он добавил, что "программа сохранения памяти о погибших безвинных людях заслуживает всяческой поддержки и сочувствия".

Юрий Каннер сообщил  что патриарх Кирилл предложил ему обсудить подробности сотрудничества РЕК с Православной церковью через отдел Московского Патриархата по взаимодействию между церковью и обществом. Каннера пояснил, что реализуемый под эгидой РЕК мемориальный проект "Вернуть достоинство" направлен на поиск и приведение в порядок мест захоронений евреев - жертв Второй мировой войны на территории бывшего СССР. Места массовых убийств должны быть обозначены памятными знаками при соблюдении всех необходимых еврейских традиций и законов той страны, где они расположены. Как отметил Каннер, в этом проекте чрезвычайно важной является содействие со стороны Православной церкви, имеющей влияние в различных регионах европейской части бывшего Советского Союза. Президент РЕК добавил, что нынешняя активизация диалога с Русской православной церковью началась после того, как в ноябре 2009-го патриарх Кирилл принял в Москве лидеров еврейских организаций России.

Следует отметить, что до сих пор православные патриархи не высказывались публично по тематике Холокоста - в отличие от лидеров католического мира и протестантских авторитетов. Религиозные иерархи Европы уже десятки лет признают геноцид евреев как одну из самых страшных духовных катастроф западной цивилизации. В отличие них, Православная церковь всегда старалась обходить стороной тематику Холокоста.

ИСТОЧНИК

Армянская логика: дерутся христиане - виноват Израиль

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2010-01-13-173





Азербайджанцам не понравились заявления армянского священнослужителя, обвинившего Израиль в раздувание конфликтов между представителями духовенства различных христианских конфессий в Иерусалиме

Периодически возникающие в Иерусалиме столкновения между представителями армянского и греческого духовенства, спровоцированы властями Израиля, считает пастырь ереванской церкви Св. Саркис, иерей Шаге Карапетян.
Как сообщает Newsarmenia.ru, по словам Карапетяна, израильские власти стремятся избавиться от армянского присутствия в Святом городе, и используют для этого греков. "Священная для евреев гора Сион фактически находится во владении армянской общины, и израильское государство реализует планомерную политику по вытеснению армян оттуда. Армянское же государство ничего не может противопоставить этой политике, так как это будет вмешательством во внутренние дела другой страны. Наше государство пока не имеет такую мощь, чтобы осуществлять политику по заселению и развитию этих территорий, и эту задачу приходится реализовать там армянскому духовенству", - заявил Карапетян.

"В таких условиях конфликты и столкновения будут происходить и дальше, так как проблема имеет не только религиозные, но и политические и геополитические предпосылки", - добавил армянский священнослужитель.

Политолог Ризван Гусейнов, обозреватель азербайджанского ИА 1news, с сарказмом ответил "прозорливому" Шаге Карапетяну, посоветовав ему снять сутану священника и заняться политикой. "Хотя, в принципе, понятия армянский священнослужитель и политик – есть синонимы, - добавил азербайджанский обозреватель. - К тому же хочется посоветовать "карапетянам" глаголющим о том, что израильское государство реализует планомерную политику по вытеснению армян, "сперва вспомнить, какую политику проводит на протяжении всего своего существования армянское государство по отношению к азербайджанцам и другим народам, некогда населявшим нынешнюю Армению".

Гусейнова особенно возмутило высказывание Карапетяна о том, что "наше государство (Армения) пока не имеет такую мощь, чтобы осуществлять политику по заселению и развитию этих территорий (Израиля). По мнению азербайджанского политолога, это "еще раз открыто продемонстрировало суть армянской идеологии, направленной на аннексию любой чужой территории (за неимением своей собственной), где проживает пара-тройка армян".

Рекомендуем  иерею Карапетяну посмотреть следующий видеоролик и послушать комментарии к нему. Быть может, армянскому священнослужителю действительно стоит сменить профессию...

Суть исповедничества

Исповедничество

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-129


А.А. АХМАТОВА

ИСПОВЕДЬ

Умолк простивший мне грехи,
Лиловый сумрак гасит свечи,
И темная епитрахиль
Накрыла голову и плечи.

Не тот ли голос: «Дева, встань»?
Удары сердца чаще, чаще...
Прикосновение сквозь ткань
Руки, рассеянно крестящей.

"Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф. 10, 32).

Дерзновенное открытое исповедание Христа- и предпочтение этого исповедания всему другому так велико и дивно, что Сын Божий... исповедует такого человека перед Отцом Своим, хотя это воздаяние и несоразмерно (42, 109).

Исповедовать (Господа) только на словах, а в делах показывать противное не только бесполезно, но и вредно для нас (42, 135).

Те, которые за истину и исповедание Христа подвергаются каким-либо бедствиям и терпят поношение, удостаиваются за это и особенных почестей. Святитель Иоанн Златоуст (42, 385).

"Горе же беременньм и питающим сосцами в те дни!" (Мф. 24, 19),-сказано душам, которые чреваты Божественной любовью, но не осмеливаются свободно изречь и исповедать веру в Бога и твердо стоять за нее, а приобрели только детское и несовершенное понятие о Божием долготерпении и не имеют твердого упования, но угрозами или нападениями приведены в расслабление и лишили себя будущего. Преподобный Исидор Пелусиот (116, 412).

Сердце имеет нужду в устах, ибо что пользы веровать в душе и не исповедовать перед людьми? Хотя вера оправдывает в уме, но совершенное спасение зависит от исповедания, ибо тогда вера сияет для многих. Но и уста имеют нужду в сердце. Многие исповедуют Христа лицемерно, а сердце их далеко отстоит от Него. Блаженный Феофилакт Боморский (113, 90).

Таким верным и всякого приятия достойным считали свое учение святые мужи и посланники Божии, что не поколебались истину Его кровью своей запечатлеть и отвержением жизни своей утвердить. Кто за прелесть и ложь захочет умереть? Прелесть непостоянна и боязлива-истина тверда и непоколебима; прелесть появится и как дым исчезает, но "истина Господня пребывает вовек" (Пс. 116, 2). Так своим примером учат нас святые Божии люди, что и мы должны до крови стоять и умереть за истину святого учения. Святитель Тихон Задонский (104, 857-858).

"Всякого, кто исповедает меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф. 10, 32). Трудно ли исповедать Господа? Никакого нет труда. Какой труд сказать, когда требуется, что Господь наш Иисус Христос есть Единородный Сын Божий и Бог, Который ради нас пришел на землю, воплотился от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечился, был распят, пострадал, погребен, воскрес в третий день, восшел на Небеса, и сидит одесную Бога Отца, и опять придет судить живых и мертвых; что Он послал Духа Святого на святых апостолов, силою Его устроивших на земле Святую Церковь, которая, научая истине и освящая Таинствами, правильным путем ведет всех верных чад своих в Царство Небесное? Все это мы повторяем всякий раз, когда слышим и читаем Символ веры. Так возьми эти истины, запечатлей их в сердце своем и будь готов, не боясь никакого человеческого лица, заявить, что так, а не иначе нужно веровать, чтобы спастись, готовясь вместе потерпеть и то, что за это в ином случае достанется тебе. Заграждай уста учителей лжи и хулителей христианства словом истины-и получишь то, что обетовано Господом. Ты исповедуешь Его Богом и Спасителем перед людьми, а Он перед Богом Отцом исповедует, что ты верный Его последователь и исповедник (107, 176-178).

"Кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня",- сказал Господь (Лк. 9, 48), а пославший Его есть Бог, следовательно, кто исповедует Господа, тот Бога исповедует, а кто не исповедует Его, тот и Бога не исповедует. Скажешь: "я исповедую Христа великим, премудрым, всемирным учителем". Нет, исповедуй Его так, как Он Сам говорит о Себе; а Он говорит о Себе, что Он и Отец-одно. Лица единого Божеского естества, раздельные, но единосущные и сопрестольные. Кто не исповедует так, тот, как бы ни величал Господа, все равно что не исповедует Бога. Потому каким почитателем Бога ни называй себя, ты не почитатель Его, если не исповедуешь Господа Иисуса Христа Сыном Божиим Единородным, воплотившимся ради нас и спасшим нас Своею крестной смертью. Не все равно, какого Бога исповедуешь, лишь бы исповедать: поклонявшиеся солнцу и звездам или вымышленным существам не называются почитателями Бога, потому что не то считали Богом, что есть Бог, Так и тот, кто не исповедует Господа, не есть почитатель Бога, потому что не того Бога исповедует, который есть Истинный Бог. Истинного Бога нет без совечного и собезначального Сына. Потому если не исповедуешь Сына, не исповедуешь и Бога Истинного. Какая цена твоему исповеданию-один Бог рассудит; но так как нам Бог открыт Богом Истинным, то помимо этого откровения нельзя иметь Бога Истинного. Епископ Феофан Затворник (107, 350-351).

Собрался синедрион-то самое судилище, которое несколько недель назад осудило Иисуса Христа на смерть. Председательствовал тот же первосвященник Каиафа, в собрании находился и тесть его, прежний первосвященник Анна. Эти и другие важнейшие в народе лица, происходившие из рода первосвященнического, собрались, чтобы общими силами положить конец столь ненавистному для них делу. Приводят апостолов и исцеленного и спрашивают апостолов: "Какою силою или каким именем вы сделали это?" (Деян. 4, 7). Апостолы теперь находились в том самом положении, которое Иисус Христос давно уже предсказал им (Мф. 10, 17-18). Петр и Иоанн, два галилейских рыбаря, могли ли без содействия Духа Истины, без вдохновения свыше дать достойный ответ? И Петр отвечает: "начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли. Которого Бог воскресил из мертвых. Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4, 8-12). Так говорит теперь перед Верховным Судилищем тот, который несколько недель назад, при вопросе ничтожной рабыни, троекратно и с клятвою отвергся Господа своего. Ответ апостола не мог не казаться слишком смелым, тем более, что слышали его из уст человека необразованного, не учившегося у знаменитых раввинов... но отвергать подлинность чуда было невозможно. И люди, имеющие власть, решают: "чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей" (Деян. 4, 17). Но апостолы ответили то, что и должен ответить каждый свидетель Истины: "судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога" (Деян. 4, 19). Христианское чтение (114, 189-190).

Не словом только,-замечает святитель Иоанн Златоуст,-но и силою апостолы засвидетельствовали Воскресение. Так и Павел говорит: "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы" (1 Кор. 2, 4). И действительно, об этой великой силе свидетельствует вся Книга Деяний апостольских, свидетельствуют и все послания их. Тотчас по сошествии Святого Духа, когда все ужасались и недоумевали, Петр безбоязненно засвидетельствовал, что Бог воскресил Иисуса Назорея, и сила свидетельства была так велика, что к верующим "присоединилось в тот день душ около трех тысяч" (Деян. 2, 41). В другой раз, после исцеления хромого, апостолы исповедали имя Божие перед синедрионом.

Настало время свидетельствовать о Воскресении Господа Иисуса не только словом, но и делом; и свидетельствуют о нем апостолы "с великою силою" (Деян. 4, 33). Их заточали в темницу, их били, запрещая говорить об имени Иисусовом, а они продолжали свое святое дело, "радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе" (Деян. 5, 41-42).

И когда настало время засвидетельствовать о Воскресении Господа Иисуса перед народами и царями, они пребывают за это "в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями" (2 Кор. 11, 26), терпят "голод и жажду, и наготу и побои" и скитаются, становятся как бы отребьем для мира (1 Кор. 4, 10-12), вменяя все это в ничто ради Господа Иисуса Христа. И это продолжалось всю их земную жизнь, пока почти все они не запечатлели этого свидетельства мученическою смертью.

Простирается ли и на нас обязанность с великой силой свидетельствовать о Воскресении Господа Иисуса или это было долгом только апостолов и первых благовестников? Евангелист Лука, повествуя о свидетельстве апостолов, дает понять, что и все верующие служили видимым удостоверением в истине Воскресения Христа. Их чистая и богобоязненная жизнь невольно располагала к ним сердца всех и служила самым лучшим удостоверением в истине Воскресения (Деян. 2, 44-47; 4, 32- 33), потому что в них жил и действовал Дух Господа Иисуса. Такое свидетельство о Воскресении Христа и является обязанностью всех христиан, когда бы и где бы они ни жили. Мы не только веруем во Христа Иисуса, распятого за нас и воскресшего ради нас, но и таинственно сораспинаемся и спогребаемся Ему и совоскресаем с Ним. "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? И так мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни... Ибо что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6, 3-11). Вот самое лучшее и непререкаемое свидетельство Воскресения Иисуса Христа. Все другие свидетельства, без него, не могут вполне уверить неверующего, потому что в ином случае o собственная жизнь наша будет противоречить нашим уверениям и опровергать их собою. Только при таком свидетельстве о Воскресении Иисуса Христа мы можем надеяться стать сонаследниками Христа, "чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8, 17). Воскресное чтение (114, 194-196).

Богом установленное богоугодное исповедание человеком Бога есть знамение избрания Богом этого человека (111, 176).

Исповедание слабое, двусмысленное не принимается, отвергается как непотребное, как недостойное Бога. Недостаточно исповедание в тайне души, необходимо исповедание устами и словами. Недостаточно исповедание словом, необходимо исповедание делами и жизнью. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (111, 176).


Иван Тургенев

ИСПОВЕДЬ

Нам тягостно негодованье,
И злоба дельная — смешна;
Но нам не тягостно молчанье:
Улыбка нам дозволена.
Мы равнодушны, как могилы;
Мы, как могилы, холодны...
И разрушительные силы —
И те напрасно нам даны.

Привыкли мы к томленью скуки.
Среди холодной полутьмы
Лучи живительной науки
Мерцают нехотя... но мы
Под ум чужой, чужое знанье —
Желанье честное Добра —
И под любовь — и под страданье
Подделываться мастера.

Радушьем, искренней приязнью
Мы так исполнены — Бог мой!
Но с недоверчивой боязнью
Оглядывает нас чужой...
Он не пленится нашим жаром —
Его не тронет наша грусть...
То, что ему досталось даром,
Твердим мы бойко наизусть.

Как звери, мы друг другу чужды...
И что ж? какой-нибудь чудак
Затеет дело — глядь! без нужды
Уж проболтался, как дурак.
Проговорил красноречиво
Все тайны сердца своего...
И отдыхает горделиво,
Не сделав ровно ничего.

Мы не довольны нашей долей —
Но покоряемся... Судьба!!
И над разгульной, гордой волей
Хохочем хохотом раба.
Но и себя браним охотно —
Так!! не жалеем укоризн!!
И проживаем беззаботно
Всю незаслуженную жизнь.

Мы предались пустой заботе,
Самолюбивым суетам...
Но верить собственной работе
Неловко — невозможно нам.
Как ни бунтуйте против рока —
Его закон ненарушим...
Не изменит народ Востока
Шатрам кочующим своим.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ С ИЕРУСАЛИМА

 

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида